学佛网这个会一开，那可真是不得了。第一天晚上谈完了，第二天下午又继续谈，还一直谈到晚上，到第三天又再继续，而且，这一谈就谈了十几个小时。这段期间，都是常闻法师替我口译，而且翻译得真好，好到有时候我自己听了都愣住了：我怎么讲这么久啊？
但他就是有办法翻译！而且我讲的内容，经常引用很多的经教典故，好比这部经怎么说，那部经又怎么说，常闻法师都能记得起来，而且翻译的内容和我所要表达的完全一模一样，甚至当我提到师父的理念或教诫的时候，他更是熟稔，所以发挥得更好！另外，我不免会讲到一些有关心性的叙述与说明，做口译的人，如果自己本身没有那样的体验，当别人讲完后，要从自己的嘴巴里再翻译出来，其实是蛮困难的，可是常闻法师都能在现场立即翻译得很好。
常闻法师从法鼓山调派到这里来，大概也只有一年多的时间而已，一年前、一年后见他，真的让我刮目相看，真是让人赞叹！也有可能是我从前很少跟他接触、不认识他，我以貌取人、失之子羽，真是对不起。这次有机会来到这里，真的让我觉得很高兴。高兴的是，我从常闻法师的身上，看到我们法鼓山，尤其是法鼓宗未来的希望！
当然，我们许许多多的师兄弟，都是尽心尽力地在推广师父的禅法，但不可否认的，我们天生就是一张东方脸，脑子里就是东方思想，我们所有的表达方法，和土生土长的西方人就是不同。
佛法最初传到中国的时候，也都是那些“胡僧”在做翻译，把经典佛法翻译成汉字汉语。我们称这些人为“胡僧”，并没有贬低的意思，单纯就是指非汉地的出家人。他们传法很辛苦，当时真正能接受大法的人也很少，不过，他们还是植下了一些种子。到了什么时候，佛法在汉地才得以大成呢？到了有汉人的出家人的时候、汉人能研习教理的时候，佛教的慧命才真正在汉地植根。
同样地，对于美国或其他国家的人来说，我们这些东方来的“番僧”，就只是把师父的理念和禅法，像种子一样地传布过来。至于将来，这些种子要如何开花结果，就有待这里本地人的努力。
回到我们原本的主题。我们从应该念“ɑ”弥陀佛、还是“e”弥陀佛，谈到修习佛法不要只是执著在是非对错，就好比当时我不了解师父，认为师父怎么这么严防男女界线，真是“龟毛”！其实这些都是落在自己的想法和是非分别上。当时，我无法理解师父的用意，等到现在清楚了，就深深体会到所谓的“为而不为”，也就是说，我们“身”为这样的身份，就该“行”这样的法。
师父在《雪中足迹》书中也提到自己早期的时候，是存有男女相的，而且还严防不可逾越这条界线。师父在日本读书的时候，博士论文还没完成，他的指导教授就去世了，使得学位可望而不可及，加上随时都有可能被遣返，而他在经济上又遭遇挫折，值此多事之秋，有人建议他娶老婆、做住持了此一生，所以他对男女界线的画分，就更为严谨。
我真的很感谢师父给我的教导，不论在禅堂或是在日常生活中，我都有幸能跟随他老人家学习，师父从来不吝于在任何时间、任何地点给我指导，让我深感受用，我希望我能把从中得到的、最好的，也能和你们每一个人分享。
所以，这次我来美国，本来常华法师给我的行程安排，是希望我还能到其他的州去讲经、接引、开示。但我觉得那不是我的所长，而且山上所有的师兄弟都能胜任，纵然一开始他们可能讲得不是那么好，但若能让法师们趁着这些机缘，在过程中教学相长，最后也能成长自己。我自己讲经论已经讲了几十年了，所以不需要这样的机会去磨炼。
我总觉得，佛法并不是“用讲的”，最好能从修行上实际去体验。关于实修，我比较有心得，所以既然请我来美国，我当然要把我自己觉得最好的东西——修行和实证，和大家分享。所以我就跟常华法师说：“别州的行程都取消吧！我就专门教修行”。
常华法师本来只是要我来这里主持禅七，但我告诉他，我佛七也打得不错喔！我就是这样自我推荐！
在我的小道场里，常常以念佛和参禅来接引众生。讲句实在话，道场是需要维持的。那谁比较会做布施呢？念佛的人——因为念佛的人比较会来参加法会。
