学佛网现在，我告诉各位，其实不必纳闷，这些都是禅定修行的身心变化，经典里对这些现象也都有所说明，例如《楞严经》、智者大师的《释禅波罗蜜》里都有解释。有经验的大德带领大众修行时，他们知道该怎么处理；对禅众来说，这的确是不干其他人的事，不要用自己的心去揣摩，也不必去问为什么会哭，为什么会有这些现象。
在座有很多菩萨都在法鼓山打坐过，也哭过了，也叫过了，现在回来还是正常得很！只是还没开悟而已！所以不必担心、没事儿的，绝对不会出问题！这些只是当时一种身心相的流露。没有体验过的人会觉得很新奇、很古怪，但等你自己投入到那种状况时，虽然当时还是不知其所以然，但等到经历过、走出来后，再去看一些经教，就会知道原因了，所以不必害怕。
无论出现的境界是好、是坏，禅宗的祖师告诉我们：佛来佛斩，魔来魔斩。“佛”代表好的境界，“魔”代表坏的境界，当你遇上好的境界时，不要在其中停顿，遇到坏的境界，当然也不要停顿。比方说，念佛念到喉有甘露时，不要因为期待下次出现同样的境界，所以一直故意大声念——你希望甘露再来，它就永远不会来，即便你把喉咙喊破了、喊哑了，它还是不会再出现！为什么呢？因为你的内心有所贪求。起心动念，就无法和真心相应。尤其是当念佛念得很好，念到身心统一自在时，很多人常常就会期待这样的境界下次再现，只要一这么想，马上就落入生灭心。生灭心一起，你的心就无法统一，定的境界就无法维持。
以前我对修行还不甚了解时，有时候，一支香坐下来真是舒服啊！一个小时坐下来，感觉好像只有五分钟而已，觉得身心有很好的受用。这时候，我自己就会稍微回想一下：“刚才是怎么进入这样的过程、境界？”于是，就会把自己一开始如何用功、生理和心理的有哪些变化过程等等通通都想了一遍，以为这样，自己就知道应该如何着手。之后，每次上坐时，我就期待这支香也能坐得很好，然后开始用功，到了一定的程度时，我又开始想：“快了！快到了！快要进去了！”我心中总是会去期待境界的到来，并且提醒自己试图进入那种境界。结果，当这样的念头一旦生起之后，就永远进入不了！之后，每次只要想到“快进去了！”，就马上和那个境界相隔千里之远！所以后来我也就不管了、不想了，没想到这么一放手，反而却真能相应！
也就是说，打坐的时候，如果真的能够进入定境，一定是处于一心的状态——没有身心差别对待，没有物我的对待，也没有种种的分别心。在这样的状况下，就只有“一相”，这个时候，定境就会自然产生。定境一出现，身心必然会有一些不同的觉受。所以不要认为有什么神奇之处，打坐、念佛、拜忏、拜佛都会出现这种状况。
师父早期有一位弟子，叫做果昱法师。果昱法师的“气”特别强，和他一起打坐，真是神奇！例如我们在经行的时候，他会突然“碰！”的一声摔倒在地上，我们没有看到他究竟是用什么方法爬起来，但他就好像不倒翁一样，一摔下去，很快又弹了回来！然后没走几步，又会“碰”地倒了下去，又“啵”地马上弹起来。每次我们在经行的时候，他都会出现这样的现象，他不是故意的，但就是如此。有时候，我们经行还得要绕过他，不然就会被他压到或撞到。
打坐时，我负责巡香。有一次，我巡到他附近，看着他坐得好好的，但突然他就“啵”地一下子弹了起来，整个人好像在空中转了三百六十度一样，然后又坐了下来，而且坐下来还是维持打坐的姿势！真是让我看得傻眼了！我想：“搞什么鬼啊！怎么会这样子？”小参的时候，我们问他“怎么了？”果昱法师告诉我们，其实是他体内的气很强，强到整个人好像充满气的气球一样，所以即便是“碰”地倒下，也不会受伤，而且又能像气球一样“啵”地弹回来，然后又能坐得好好的。害得我还以为他是在搞什么鬼呢，后来才知道原来只是他身体里的气在跑。
其实每个人用功久了，气一定会动、会走。一般人平时打坐虽然没坐那么久，其实也有气，只是当气开始要流动但阻塞不通时，你就只会感觉到痛而感觉不到气在运行。可是，当你天天用功、天天打坐时，那份痛就会愈来愈多，多到遍及全身时，如果你仍然继续坐下去，就会慢慢发觉在这片痛楚中，丹田附近好像开始暖了起来！当那股暖的感觉出来后，全身的痛楚就会得到舒缓，渐渐不会那么严重。如果再继续用功，就会发觉很奇妙：怎么会有像一条线一样的热气在流动！
