学佛网你学习佛法，你知道业是怎么来的，你就了解应该要如实地去承当它，甚至更进一步从发心忏悔中消自己的业，从佛法的修行中体会业性为什么是空！这样一步一步地着手用功，自然而然，就能达到真正的解脱！比方说，我们现在这里念佛，最主要的目的是要放下自己的执著，以一心一意的念佛声与佛相应，如同我们昨天解说的《大势至菩萨圆通章 》中“如母忆子”的方法，要真正做到“形影不离相忆深”，这样，功夫才能算上手！而且还要如此不断继续用功。
我们温习一下《大势至菩萨圆通章 》。“母与子”的比喻，是指我们的“心”要“法”不断地相应在一起，不要起心动念在妄想杂念中。如果能够这样持续用功，到了“可修法的自己”不见了、“所修的法”也不见了的境界，没有分别对待，所有一切相都停寂了，这时才算是真正和念佛的方法相应。
但是，如果只是在佛堂里会念佛，在禅堂里会参禅，一出堂后，一切就就走样了，这样就不对了！
念佛念到相应于法、一心不乱时，对于外界一切并不是不知晓，而是对境了了清楚，只是不起分别对待。例如刚才提到的那个故事，太太跟着别人跑了，做先生的人并没有说：“这个太太是我的！我这么爱她，她怎么可以对我做出这么不忠的事情？”如果这么想，就是一种很深的我恋、我爱、我见。
做先生的人，不但没有这种贪恋我执的思维，反而跳脱开来，认为当初娶这个太太，就是因为她是最好、最美的，现在别人能够欣赏她，表示自己有眼光！这个做先生的人，并没有陷入低潮，而是以一种智慧的态度来处理，跳脱出自我感情的层面，这么一来，就不会以自己据有、占有作为最主要考虑，而能够以包容的心来看待、对待，世界也因此宽阔了！
大多数的人，动不动就在种种自我的取舍上做计较，包括在座各位很多来参加打七的人，可能也想着参加后要能够获得什么，如果没有得到自己想要的，就会有些失望。而且，在归纳失望的原因时，这些人不会怪罪自己不够精进，反倒是责怪旁边的人让自己分了心，或是别人睡觉鼾声太大害得自己睡不好，再不然就是蚊子太多等等。
我记得我在农禅寺带领佛七时，有一位菩萨就写纸条向我告状：“止静时，有一位菩萨使用计数器计数，一直哒哒地响，我一直听到“哒、哒、哒、哒”的声音，弄得我佛号都念不好！心也很烦躁，真是好苦！真想起来甩她两个耳光！我请那位菩萨不要按计数器，因为大家都是坐着止静，不要出声音，但那位菩萨看了我一眼，也不理睬我，继续哒哒地按下去，我真的好生气！气到快坐不住了！请法师一定要帮我解决。”
各位有没有遇过这样的情形？可能有。有些人不是用计数器，而是用念珠，好像怕别人听不见一样，把念珠拨得很响，这其实真的是一种干扰。虽然这么做是为了让自己能够摄心，但当大家一起共修时，就不要使用会影响别人的方式，这是一种礼貌，是对别人的一种尊重，也是对自己的尊重。
但是万一，刚好有一位使用计数器的菩萨坐在你的旁边，你怎么办呢？既然有了这样的因缘环境，你自己就要想：“很好！这是我的逆增上缘。”念佛的佛号声是声音，计数器的哒哒声也是一种声音啊！既然水声、鸟声，都能成为佛陀说法的声音，那计数器的哒哒声，才真的是无分别的法音！
为什么计数器的声音是无分别的法音呢？我们在念阿弥陀佛的时候，常常还是会起心，会动了许许多多的人我念，好比感觉“阿弥陀佛好庄严啊！”，或认为阿弥陀佛能解救自己的困苦等等，所以我们念佛的心，其实是有所希求的。但计数器的哒哒声，不会让你起这种希求心，而且只要你专心听，不对它心生厌恶，也能做到摄心于一处，这不正是最好、最棒的修法助缘吗？
但是，大多数的人都不会从这角度去思维、去下手修行，只会责怪别人一直增加对自己干扰，让自己的心不能安定。实际上，不是声音让你不安定，而是你的心起了分别，才让你不安定！
我举这些例子，是希望大家在共修期间，如果发现有某些声音好像障碍了你，让你不太舒服，不要一味地认为是别人在障碍你，而是要反观自己。你要清楚地知道，障碍是来自于自己内心的分别，本来没有障碍。来到这里共修的修行人，怎么会有人故意要整你呢？只是有些人已经习惯自己的修行方式，没办法放下而已。
就如同圣严师父所讲的“山不转路转，路不转人转，人不转心转”。既然他没办法放下，而我们也规劝、拜托他了，还是无效，我们就自己转嘛！我们就把那哒哒的声音，当做是没有文字形象的“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”这样的无相，不是更直接、更殊胜吗？如果你的心能够这么一转，岂不是很好？你也就不会随着境转了嘛！
又例如被蚊子叮咬，如果可以的话，就点个蚊香或弄个蚊帐，但如果真的没有办法——山不转、境不转的时候，你就自己转，就当做供养吧！古代佛陀都能舍身饲虎，我们这一点儿血算得了什么呢？佛不度无缘人，饮我血者，将来都会和我有缘！如果你能这样转念一想，也就释然了！甚至可以进一步去问：“痛的是谁啊？痒的是谁啊？”这么一来，又变成参禅了！这样是不是就能从境界里一层一层上去？这就叫修行！
