学佛网没有内心至诚的感动和忏悔，你所念出来的声音，听起来虽然不错，但就是感动不了自己，也感动不了别人，也就欠缺了一种力量。我希望大家在唱忏悔偈时，嘴里念着经文，心里不只是去推敲经文的内容，同时还要去思索经文内容的义理，
在这里和各位分享我自己忏摩的方法。
当我至诚拜下去的同时，我首先感受到的可能会是：今天我何其有幸，能够在这个道场里跟随大家共同来礼佛、拜佛，这样的机缘何其殊胜！这样的恩德是来自于我的亲教师圣严师父！弟子今天有这样的能力与机缘，在这里和大家共修，是师父用他一生的生命来浇灌我，让我能够得以成长。
可是，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。老人家一生对我的恩德何其大！但今天，我能够报他的恩吗？我能在他的身边尽孝吗？自己满心惭愧。尤其是当他老人家刚回到中国台湾，正在开创法鼓山和建立种种事业之际，我是他座下资格最老，也是得益最多的弟子，但我没有在他的身边为老人家分劳尽一份弟子之心，反而他老人家还要分神来关心我，更加劳累！
此时此刻，只能充满着无限的愧悔。虽然在他老人家晚年时，我自己的道场也差不多安定了，自己修学求学的过程也到了一个段落，比较能常常向老人家礼座、亲近老人家。师父也要我在僧大（法鼓山僧伽大学）授课，赋予我禅堂板首的重任，但毕竟此时，老人家已迈入晚年。
我只恨我自己，为什么我年轻时不知道师父的可贵，一心只想向外追逐自己的理想，希望学到更多的东西，使自己身心更有力量传播佛法，走了一条曲折的路。这是一种脱不下对自己身心执著的心所造成的，以至于当师父最需要我的时候，我却没办法帮助他老人家。
虽然在他晚年的时候，我尽了一点儿力，但发挥得非常有限。当我眼睛一闭上，就想到师父在禅四十九的期间，每逢星期一、三、五洗完肾后，就拖着病弱的身体上山进禅堂。即便脸已浮肿、身躯肿胀，走起路来也相当不稳，但他的眼神还是充满了坚定，不畏病苦，他就是愿意这样地为众生付出！哪怕他体力所能负荷的开示时间并不多，但他还是愿意来！
起初我只答应回山上帮忙两、三个七，师父很慈悲不给我任何压力。但过了一个七、两个七后，看着师父的日渐衰退的身体和体力，我觉得自己应该担负起更多的责任，所以告诉果元法师：“我会负起这四十九天的责任。”
当果元法师向师父报告时，我在师父的病容里看到一抹欢喜的微笑，他的眼神投向我，充满了鼓励和安慰。在那一刹那，我真惭愧！作为一个传法弟子，竟然不能够承当师父的愿心帮他分劳！我所做的一切，都算不上真正的发大心，也没有真正的大承当，总是思前顾后！
我就是这样拜愿忏摩。每一次，我的心中就会唤起这么一个老人，拖着龙钟的身态，仍然为了我们的道业，为了众生的慧命，付出他最后一分的心力。
不论各位是否参加法鼓山的禅四十九，我相信在座大多数人，都曾接受师父的教导，或多或少都跟随他老人家学习，至少也曾经皈依他。如今圣严师父虽然不在了，但他对我们的盼望与期许，不曾因此停止。
今天我们在这里参加这次的共修，我们真的从心中生感念吗？我们是否从自己的内心里真诚地感恩他老人家？我们可曾想过，他老人家一生为什么要这么辛苦？他所做的一切，都只是为了我们众生。
今天在这里行忏悔，我们的心却连一点忏悔心、惭愧心和感恩心都发不出来！我们何其可怜！我们的心又何其刚强！师父离开我们才没有多久，但在我们的脑海里，在我们的生命中，却好像已经没有这样一个人存在了！
我们在礼拜时，是否感受到师恩是一种永远报不尽的恩德？是否自己感到惭愧？时至今日，自己仍然一点儿长进都没有，自己的身心发不出智慧，也显不出慈悲的力量！连自己都照顾不好，又怎么去照顾别人？佛法有多好，你能够真正告诉别人吗？
就像这样，一想起师父，自己真的就要惭愧得五体投地，觉得汗颜，这么一来，惭愧心就会自然生起。
不仅想到师父如此，想到释迦牟尼佛，难道不会惭愧吗？佛陀用他多生累劫的修行，在此生成就了佛果。当他成就以后，辛辛苦苦地在娑婆世界传播大法，度化世人众生。各位想想印度那样落后穷苦的环境，在经典里甚至常用“火宅”二字来形容。各位在别的地方可能不能体会得那么深，但印度的热，真的会热死人！温度可以达到摄氏四五十度，甚至五六十度！走在地面上，是会烫人的！在石头上打个鸡蛋，马上就能煮熟。即便在今日，印度落后穷困的地方，你亲眼看过后都还很难相信有人可以在那样的生活条件下活着！
可是，佛陀却舍掉了贵为太子的一切世俗享受投入修行。当他证道后，他用他的脚走遍了五印度（即整个印度，古代将印度画分为五个疆域），就是为了弘法、度众生！我们有没有这样的决心？我们自己修学佛法，都没有这样的意志与决心来要求自己，又如何能无我地去利益别人？
