学佛网生与死
我来谈生与死，不要以为我迷信，大家有信佛的，有不信佛的，所以今天我不在死亡方面讲得太多。套用孔子的一句话:“祭如在，祭神如神在。”天下许多事情，包括佛、菩萨、妈祖、关帝、上帝一切神祇在内，没有我们就没有他们，了解这一点才可以谈宗教，否则只是迷信。今天不是在一个佛教团体讲“生与死”，所以我讲的死只是陪衬生的，我主要讲我们对于“生”应该持的态度。
生死两无凭
说到生与死真是生死两无凭，谁能控制自己的生、死呢？我们糊里糊涂地生，糊里糊涂地死；我们未必喜欢我们的父母，但是他们成了我们的父母；也许我们很不希望生在这样一个家庭、社会、国家，甚或这个乱世；但是我们生了，我们有什么办法呢？没有。我们怎么也不想死，俗语说“好死不如赖活着”，你看八九十岁的人还在预备几十年以后的事，病到垂危的人也在挣扎着要活下去。我们因为留恋人间，所以我们就只顾活的问题，不问死的问题。事实上，没有生也不会有死，没有死更不会有生。
人的生命在时间、空间中是微浅的。生死之间有多长？一呼一吸之间耳，一口气上不来就完了。地质学家推测地球之形成如果当成一天来算的话，有文字历史记载的不过五千年，这五千年在一天二十四小时中算起来其比例只是五秒钟。在五千年中，有一个人如果活到一百岁，我们就称他为人瑞，而一百年不过是五千年的五十分之一，也就是五秒的五十分之一，多短哪。
再看我们的空间位置，宇宙飞船飞到太空，回头看看我们连个蚂蚁都不如，而直到现在我们才不再说大话，说宇宙之间只有地球有人类有文化。原来这个宇宙中有三千大千世界，当我们知识越多，也就发现越多。在这么大的宇宙、这么多的星球之间，地球不过是一粒微尘而已。而我们是这粒微尘中完全看不见的小细菌。所以说人命真是微浅到了不可言说的地步。
可是我们就个人来说，我们看自己比什么都重要。在这么短的人生中间，我们能做的有多少？活在世间又是怎样的呢？我们从出生到死亡有各种各样的痛苦，除了生老病死四件大事必须经历以外，还有人为的种种烦恼，好比：爱别离，相爱的人常常分离；怨憎会，不是冤家不聚头，自己讨厌的人总是常常碰面；求不得，人人在追求名、利、情，我们对已有的不满足，永远追求没到手的，真正到手了，又不满足，求不得之苦，几乎人人都经验了；还有一种苦是“五蕴炽盛”苦，就是俗说无明苦，我们常发无明火，有时即使没有人招惹，心中也很毛躁。这种人为的四个痛苦，加上无法控制的生老病死，共是八种苦，这八种苦我们每天都经历，可以说人生真是苦多乐少。而所谓乐还是苦，当我们乐的时候不但“乐极生悲”，而且我们还怕乐太短，在乐的同时就已经苦了。一个这么苦的人生，我们好留恋啊！连盖房子都不能有四楼，送礼不能送四样，打发赏钱不给四百，因为四与死的音非常近。
既然我们对死亡的忌讳这么大，我们就应该好好地活着，但是我们也没有好好把握生的时间。我们平等吗？我们生来就不平等，一个人生在一个好的人家，有好的父母，有好的背景，就有更好的机会。此外有人生得漂亮，走到哪儿都占点便宜；有的人生来就聪明，我们对聪明的人都非常欣赏。所以人一生下来就不平等，起跑点就不在一条线上，如果我们硬要让每个人一样，那就成了孙中山先生说的平头不平脚，反而不平等。我们只有一样平等的就是死亡，哪个人不死？美人、丑人、阔人、穷人、聪明人、笨人都非死不可，对这件必然的、平等的事情，我们从不敢正视、面对。人虽然是万物之灵，百兽之长，却跟鸵鸟差不多，我们也是死到临头再说，现在不要提。
为什么生？怎样生？
我们既然这么贪恋生，就要问问为什么生？关于生死的问题，自古以来只要肯想这个问题的人，必有各种不同的说法，宗教、哲学都由此开始。基督教系统说，上帝按照自己的形态用泥土造了一个像他的人，他很欢喜他所造的。婆罗门教说，因为大梵喜欢多，就要生生不已。道家说，道是无极，无极中包含太极，太极里包含两仪，两仪生四象。道生一，一生二，二生三，三生万物，就这么生出来了。儒家非常赞成生生不已的说法，所以说“天地之大德曰生”，能生就是好。佛家说，我们之所以生，一切都是因为业力。我们常说:“造业呀！”我们时时刻刻都在造业，即使坐在那儿不动，心里也在造业（俗写作孽，孽是作恶。业则不论善恶，起心动念为善作恶皆是造业）。这个业力跟着我们走，我们之所以生而为人，释迦牟尼说:“众生皆以淫欲为生死根本。”我们怎么来的？大家都是成年人，都知道是由父精母血，情欲所生为人。我们为什么投生在我们父母的胎，生在这个国家、社会，有这样的遭遇？依据佛家的道理都是前世的业报所致。所以“生”是从无始以来就开始，死也是无终。只要有业力在，我们就永远在生死轮回中间。
既然生了，我们应该怎样生，这是很要紧的一个问题。各个宗教对这个问题有不同的说法，基督教说上帝造人，亚当、夏娃因为不听上帝的话，偷吃了禁果，所以上帝处罚亚当必须汗流满面才能糊口，夏娃一辈子要有生育之苦。女人是比男人苦很多，我们喊男女平等，身为女人当然要喊，但是事实上不能平等，因为我们生理上有太多的限制，个性上又有太多的弱点，无法与男人平等，可是我们应该有平等的机会去学习、做事。虽然如此不平等，而事实上，男人一辈子都离不开女人，小时候受妈妈管，结了婚受太太管，老了受女儿管，所以说实话，女人的权力很不小，假如我们能用女人的力量去影响社会，这个力量是很大的。基督教说上帝把他的独子送到世界上来，却被世人钉死在十字架上，他的死、他流的血都是为了替世人赎罪的。我们这些后死的人世世代代都带着原始的罪，原始的罪就是来自亚当、夏娃不听上帝的话的那桩罪，一直要到了末日，才有个末日的裁判。看到《圣经》上的这一点我非常悲观，因为我们比亚当、夏娃罪孽深重得多了，假设因为不听话就被上帝摒除，那么我们何时才能回到上帝的身边去呢？
婆罗门教认为我们是从大梵的身体内分出来的，印度人希望把人生分为三个阶段，前二十年是学习的阶段，中间二十年是养家、生产的阶段，后二十年是修行的阶段，也就是使自己归返到大梵的阶段。
中国的道家说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”世上没有再比地更能包容、能承受、能生育的了。你看我们用多少的力量来破坏地，它没有一句怨言，只要随便一个种子播下去，它就给我们生育万物。脏的、乱的、破的、坏的，地一体全收，然后它给我们长出美丽的绿色植物、不同颜色的花朵，不但供给我们观赏，也供给我们饮食。我们吃一斤牛肉，牛要吃几十斤的青草，草就是地给的。我们常常把地比做母亲，因为只有母亲对子女的疼爱、宽容，可以略微代表地。而地不能单独育长万物，地法天，天上假如没有太阳、空气，大地不知变成什么样了。天非常公平，太阳不会说你长得漂亮我多照一点，他长得难看我少照一点，不会因为人生来的不平等而有偏私。所以说“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也”，没有私，都是公的。天之所以为天是按照“道”而行的，而道则按照“自然”运行。
