学佛网一切都归之于业力
我们常说自然而然，但是佛教提出两样东西，说万物之所以出生、存在、坏败、灭亡，既无主宰，亦非自然。没有一个主宰能主宰我们的祸福生死吉凶，也不是自然。因为何所而自？因何而然？佛说一切都是因果报应，三世轮回。这个三世不只代表我们这一辈子的三世，它是指绵延不断的过去、现在与未来。不是有一个人拿着生死簿、功过簿在一旁记我们的功过，假设真有记我们功过的主人，我们可以贿赂、祈祷、祈求了。都不是的，你不但不能欺天，也不能欺暗室，因为所有的账都记在你自己身上，这就是所谓的业力。在外国，karma这个名词非常风行，这是翻译自印度古文业力的译音，好比我很喜欢一个人，我便会说我跟他的karma很好。今天我们大家能聚在一起，我们说这是缘，是前辈子的业力，这辈子成熟，一切都归之于业力。
业力怎么解释呢？很简单，欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在造者是。谁是我们的主宰？自己。我们怕死，活着的时候拼命求财、求名、求利、求权、求情，死时两手一放，谁看过紧抓着拳头的死人？小孩生下来是抓紧着拳头的，他要抓世界上一切的东西，等到死时两手一摊，家财万贯、世界首领、掌握生杀大权的人，到那时拿什么都换不回一分钟、一秒钟的生存。所以死时什么都带不走，唯有一样必须带走，就是我们的业力。这业力都种在我们的八识田中，它使我们受现在这个我身，变成今天我这个人，生在这个家庭、社会、国家，有这样的机会。它是去后来先做主公的，死的时候最后走，入胎时最先进入。我们以为一切的遭遇是上天主宰的造化，事实上，“原无造化功，群生自造化”。我们是自造因，自化果，造化在我们自己手中，所以我们要活下去，预备明天要有什么样的日子，完全看我们今天怎么行为。
人生在世，活几十年或一百年就结束了吗？不是的，所以不能拆烂污。好比做生意的人对游客可以尽量拆烂污，因为他是游客，拿你毫无办法，但若是邻舍亲友就不可以了。我们现在的人急功近利，什么都要速成，凡是名利能够立刻有就最好了，后果不计。社会上犯法的人大多是十几二十多岁的孩子，当然少年之时血气方刚是原因之一，另外我们大家也都要负责任。因为我们的社会自从经济起飞后，我们所鼓励的是发财，每天大众传播工具所报道的是经济增长、所得增加。在这种濡染下，大家为求急功近利可以不择手段，才会有这么多罪案发生。假如我们了解真正使我们现在这一辈子如何的，是由于前辈子的行为善恶，正如我现在吃得太饱，吃了坏东西，停一会儿就要闹肚子一样，我们能说这是迷信吗？这就是因果，是非常合科学的。
因果不只是这一辈子的事
佛教认为“因”种下，一定会收“果”，但播下了这种子后，还有许多助缘。假如我们昨天做错了事情，至少今天不要继续再做，那么帮助这颗种子成长的外缘就可以减少。如果我们做了好事，不能因为做了好事就把以前做的坏事消除，种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，不是种了瓜可以变成豆。我们不想让瓜长得又肥又大，只要不下肥料，不给阳光，不加灌溉，种的瓜虽然生出来，也是很小的。想要让豆丰收，就多给阳光，多灌溉，多加人力栽培，这些肥料、阳光、水、人力就是业力助缘。所以忏悔不是走到佛前、走到十字架前，跪着说“我做错了！求你保佑我不受惩罚”，就可以被赦免了。就像前几天一个女孩子捧着观世音菩萨的像去偷车，她想有观音像在旁边，没有人能抓到她的，这个新闻登出来大家都觉得非常可笑，我们回头想想我们又何尝不是她？有好多信宗教的人便是以这种心理去信仰的。
我们生往这个国家、这个社会、这个家庭，长得这种样子，有这样的机会受教育，五官四肢齐全，头脑不笨，我们何德何能而享有这些？今天大家能到这儿来，都有不错的环境，那些比我们差的人，他又何过何恶而有那样不平等待遇？能把这一点想通的话，我们没什么可骄傲的，既不可以用富贵、地位骄人，也不可以用智慧、学问骄人，我们只是生逢其时，生逢其会而已。能有这样的好机会，是因为过去的缘故。就如我们读过书，才会看报纸、杂志，然后才有今天我在《妇女杂志》的午餐会跟诸位讲“生与死”，这些都是因果的关系。
我们把这种因果关系再推广来看的话，因果不只是这一辈子的事。你看世界上有多少三岁可以作曲，四五岁可以指导交响乐的人，因为音乐最容易让人早出名；有许多人能过目成诵，天生有极高的智慧，这些都是无法解释的。此外还有许多方法来证明，像催眠术，使人在催眠状态中回顾往世，那些是他从来不知道的。他能说出在某个地方，某个时间，他是某人，可追溯到上千年前。还有有宿命通的人，这些人必须修行到一定的地步，修行不够而有宿命通是很痛苦的。因为假如我知道下一个钟头我会发生什么事情，或在座的诸位会发生什么事情，发生事情的当时固然十分痛苦，先知道的话，痛苦将更深更长！所以一个修行不到家的人，有神通是很大的负担。佛家说玩弄神通是学佛的人的大忌。但真有人有宿命通，有人天生有此能力，却不敢说，所以我们说来说去都是特别的个例，没有一个被人家都能接受的证据，证明有前生和来世。
