标签：学佛基础

2020-03-22学佛网阅读(534)评论(0)

在家信徒的处世原则 除了五戒之外，作为在家的三宝弟子，对于子女，应当善尽抚养和教育之责；子女对于父母应该敬顺忠实，不得浪费父母的财物，父母年老或虚弱之时，应尽援助和敬养之责。 学生对于老师要致礼敬，并且深深体念老师的教诲；老师对学生当以恳切...

2020-03-22学佛网阅读(491)评论(0)

在家信徒的生活轨范 作为一个在家的佛教信徒，和非信徒之所不同的，即是皈依三宝和受持五戒的要求。也就是说，一进佛门，首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然，佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高伟大，也不是由于佛陀有什么权威而强制信徒对他崇敬，乃是...

2020-03-22学佛网阅读(771)评论(0)

教团的构成 在佛陀当时的印度，尤其在恒河流域一带，有著许多的沙门团，是于各种不同的思想下，形成各式各样的出家人的团体。当佛陀成道之后，有了自己的教义，依照佛陀的教义，作为实践依准的出家人，也日渐多了起来，这便是自成为一个佛教教团之开始。 但...

2020-03-22学佛网阅读(869)评论(0)

不苦不乐的中道 我们从以上所见，佛陀的修道论，既不主张享乐，也不主张苦行，乃是不苦不乐的中庸之道。实行起来，也不会感到困难，不用浪费金钱，也不一定要我们避开现实的生活，而是教导我们，就在现身所处的环境中，及时用功修行。著手之际，也不繁杂，只...

2020-03-22学佛网阅读(773)评论(0)

道圣谛是佛陀的修道论 道圣谛，简称道谛(marga)，即是灭苦之道，或灭苦的方法，也就是佛陀所说修道方法，若能依此方法，切实遵行，便可升入圣境，是由凡夫众生成为超脱自在的圣者之道，所以称为道圣谛。 道谛的内容，含有八目，所以总名之谓八圣道分...

2020-03-22学佛网阅读(790)评论(0)

十二因缘的生死观 根据佛陀的悟境所见，形成生死循环的三世因果者，名为十二因缘，亦即是由于十二个环节的连锁，便构成了连续生死之苦的起因，也可由此十二个环节的逐段逆转，达到灭却苦因、断绝生死的目的。故在四圣谛的集谛和灭谛之中，要用十二因缘的道理...

2020-03-22学佛网阅读(604)评论(0)

集圣谛和灭圣谛是佛陀的现象论 从宇宙的本体而变成宇宙的现象，便是众生生死的起灭，佛陀以心物合一的五蕴，作为凡夫众生世间的本体，又以什么来说明宇宙的现象呢？前面已经表明，佛陀是以众生为宇宙之中心的，有众生始有宇宙，有宇宙即是有限，此一有限的本...

2020-03-22学佛网阅读(773)评论(0)

宇宙是众生所造成的 宇宙是众生活动的舞台，这是通俗的说法；若依佛陀的见地，宇宙是由众生的活动而形成的。比如，我们的家庭，我们的社团，我们的国家，是由家庭中的成员、社员、国民的全体活动而成立的。故可推知，我们的地球世界，是由于生到这个世界上来...

2020-03-22学佛网阅读(824)评论(0)

五 蕴 构成凡夫世间的要素者，名为五蕴或五阴(skandha)： （一）色蕴：(rupa-skandha)──包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、声、香、味、触的五境。这是构成自我观念的物质要素，也即是自我存在...

2020-03-22学佛网阅读(1.03K)评论(0)

佛陀的教法──四圣谛 佛陀的教法如何呢？不用说，佛陀是经过了印度原有宗教思想的薰染，而再予以审察的结果，开出了新鲜合理而伟大的智慧之花，那便是以「四圣谛」 (catursatya)──四种转凡夫为圣人的真理。虽然，在这四条真理之中，没有告诉...