学佛网本文开头，导师说他自己也是一个义工，一个和大家共同修学，共同走在菩提道上的义工。导师是当代的高僧却谦卑地称自己为义工，是这种无我的定位，才能以无所得的心去做事，心中装满了众生，才能利他，就像菩萨的不住相布施，不住于能施的我相、受施的他相及所施的物相，由衷地从心里顶礼导师。
在世人眼中，人生最重要的无非是家庭、生活、工作、人际关系等等。但所有这些，我们只能暂时地拥有。只有我们把当义工逐渐稳固并成为人生头等大事时，我们才算是真正地走上了学佛之路。反观下自己，在很多时候都是先处理家庭，工作，生活，把修学放在最后，有时间的时候才会做做义工，虽然应酬没有以前那么多，但是也并没有把学佛这件事作为人生的头等大事，很惭愧。学了这么久，我也只是在思想接受了自利利他，并没有真正从行动上践行利他行。
菩提建立的是一套清晰简明、行之有效的修学模式，使我们可以在短时间内把握修学重点，并将学佛融入生活，与现实人生相结合。在生活中实践佛法，在实践中检验心行。我们惟有了解这套模式的价值，才能认识到这个事业的意义，认识到参与其中的意义。
之前，做读书会的义工，让我明白了办一场读书会的不易，无论是从导读员，还是到执茶，带路的义工，无不是发了满满利他心在践行，更不要说在背后默默护持的义工。
做沙龙的义工，让我深知传灯的难处，当时我的分享稿就改了不下几十遍，反复斟酌修改，怕太枯燥大家听了昏昏欲睡，我深知我的一言一行代表着我在书院学习的成果，如果表现不好，当下的心行就会被洞穿，不能好好传达书院的精神，这是愧对三宝，愧对导师，愧对其他付出的义工。
做临终助念的义工，首先是让我观无常，人终究要面对死亡，什么时候死是不一定的。其次让我对死亡有了新的认识，死亡只是一期色身的衰败，并不是真正的消失，就像换了一件衣服去开始另外一个人生，人生的本质是苦的，如果能往生去到更好的地方，应该就不会一直陷入在伤心的泥沼里。
前几天我自己突然想到一个问题：如果地球要经历成住坏空，地球毁灭了，那众生要去哪里轮回？
后面看了净空法师的一个开示：他说地藏经说，此界坏时.寄生他界.他界次坏.转寄他方.他方坏时.展转相寄.此界成后.还复而来.众生死后，不一定在地球，也不一定在娑婆世界，他很可能在别的世界去，哪里跟他有缘，他就到哪里去。了解这个事实的真相，我们对于眼前这个世界就不会有留恋了，就像我们旅行住旅馆一样，总有一天我们是要离开这个旅店，到别的地方去的。离开的时候没有留恋，没有牵挂，就会走的很自在。念佛的人希望到极乐世界去，而阿弥陀佛的极乐世界不是地球，不是娑婆世界。
然后我就想到我自己在做回向的时候：说是回向给法界一切众生，但是我的心里还是只观想着地球上的众生，觉得六道就是在地球上的，这就是没把法来造自己的观念，只当成知识在读，也没有观想到书里说的无量无边的世界和众生，我这才对导师说的：你有什么心，就能看到什么样的世界，有了更深的体会，以后在做回向的时候，我就会更打开心量做观想。
所以佛法是要不断践行体证的过程，是要在修学和义工行两个方面来壮大滋长慈悲和智慧的心。没有义工行，不会知道自己学的程度如何，更不会知道自己和别的义工的差距在哪，学着学着就会懈怠，会有慢心，觉得好像自己掌握了佛法的精髓，其实心行还是在轮回而不自知。觉醒是别人无法替代的。要走向觉醒，走向解脱，也是任何人替代不了的。所以要用真诚认真老实的态度面对自己，践行八步骤。
导师说在菩萨队伍中，虽然有观音菩萨、地藏菩萨等这些大菩萨，但追随在他们身后的，也有很多小菩萨，很多初发心菩萨。今天刚好是观音菩萨的圣诞，观音菩萨是以拔除一切有情苦难为誓愿，循声救苦，以种种身相慈悲度生，可谓普门无尽，大悲周遍。在这特殊的日子，我发愿成为初发心菩萨，学习观世音菩萨的生命品质，以慈心济世，以悲心助人，让世界更加美好。
