学佛网学习本课，我们进入了上士道，师父给我们讲了菩提心和三士道的关系，不同于其他很多的说法在对比大小乘谁更殊胜，谁才属于真正的佛陀教法，道次第把三士道做了有机的结合，符合了佛陀说的十方佛土中，唯有一乘法的教法。所有的法门修行只是针对不同阶段的人施设的，其实目标和内涵都是统一的。所以看到道次第非常的殊胜，有很高的见地，也是非常的完整，难怪师父说如果我们时间有限，只学一部经，那学道次第就可以了。其次让我们明白了菩提心是三士道的统摄，是中心，所有的修行都是围绕菩提心的发起到圆满。如果没有发起菩提心，所有的修行仍然是割裂的，如果一开始就发起菩提心，那么我们不同阶段的修行都会成为圆满菩提心的资粮，这会帮助我们有机会走到修行的最终点。
其次师父为我们讲解了大乘教法的殊胜，劝请我们进入大乘，进入大乘唯一的标志就是发起菩提心，并且虽然修行要有次第，但是发心从一开始就要到位。这里师父举了个建房子的例子，我觉得特别受用，我们一开始想好盖100层的房子，和想好盖三层房子，我们所做的事情必然不同，打的地基深度广度不同，用的材料都不会相同。如果我们不是一开始就做好了建100层楼的打算，那么我们可能永远都不可能建成这100层楼。所以一开始的发心是最重要的。
相比起自己解脱，要发心帮助更多人解脱，确实要难很多，那我到底要不要发起菩提心呢？我觉得自己也是个慈悲心欠缺力量的人，但师父说仅缘于自利，与动物何异？这话说的很有道理啊，我们不愿发起菩提心，其实正是因为我执在作怪，担心我会太辛苦，我走得太难，但如果有这么多我执，我们如何能舍弃我执，那其实这对我们修出离心来说也是障碍，而就算最后修得阿罗汉，放下了我执，但心中又没有众生，那真的就能住于涅槃，想想觉得有点无聊。如果一开始就发菩提心，在利他的时候就是在弱化我执，当我们一心利他时，我执就会自然被舍弃。菩提心的好处其实真的很多，书里说，菩提心是一切功德生起的种子，是能省自他一切利乐的本源，灭除一切衰损的妙药，菩提心生起后，见闻念触，都能长养一切众生，时时获得功德，还能利他时兼能成就自利。这么想来，真的觉得菩提心太殊胜了，不发菩提心我别无选择，发起菩提心能有这么多利益，逼着自己也要发啊。
菩提心为什么能有这么大的利益，我有两方面感受，第一，大乘修行的果实之所以会远远比小乘丰盛，就是因为同时修习慈悲对智慧，两者的功德是乘数的关系，当我的智慧修到10分，如果我只利益自己一个人，这个功德也就只有10分，而如果我们发起菩提心，把我们的智慧分享给10个人，哪怕每人只得到2分的增长，我们也能得到20分的功德，我们心里有更多的众生，我们就有更多的功德，我们心里有无量的众生，我们就能获得无量的功德，当我们能以平等心帮助一切众生时，我们就能成佛。所以发起菩提心，我们的功德就有无量的增长空间，不发菩提心，哪怕我们证得空性，也就只是得到自己解脱这一份功德而已，这个功德当然是无法比拟的。
第二、很多时候，当我们为别人担负起责任时，前行的力量远远比为了自己要强大很多，比如父母为了孩子，能做的事情会超出自己的想象，比如我做辅导员，带同喜班早课，我自己修学时从来没有早于7:00起床，可是现在为了带领他们，我三个月来没有一天晚于6:20起床，因为有承担，对我执就是一种削弱，背负帮助越多人的愿望，就会生出越大的力量。
利他确实是辛苦的，因为这是和我们无始以来的我执在斗争。师父问我，看到身边的人在受苦，会不会生起如救头燃般的着急，我默默的回答，确实没有，可见自己的大乘根机很钝，但是我知道菩提心的利益和功德，所以还是逼着自己去做义工，逼着自己去发心。哪怕现在的发心不纯正，但是先去做，通过行为影响内心，通过做了以后去感受利益，不断让自己的菩提心提纯，这就是菩提心的修行。
菩提心发起来应该是什么样呢？我觉得菩提心要发起一时不难，难的是让它成为自己的内心背景音乐，长久保持菩提心的力量，可能就跟做学生时发愿一定要考上大学的心，然后整个初中高中一直为这个目标而努力，觉得每天安心学习，把所有时间都用在学习上都是天经地义的事情，除了学习，其他所有的事情都是不务正业。我想菩提心应该最少要这样，每天都要念起，认为每天都在发心，践行才是唯一的正业，其他所有一切都是不务正业，这样就是真正发起了菩提心。我距离还很遥远，一定要不断努力，从用无所得的心坚持践行义工行做起。
我安住于我一定要发起菩提心的决定中
