不追求归属，就是最好的归属

不追求归属，就是最好的归属

龙应台：您这个“通”的境界，让您觉得在宇宙之中有种很安定、很清澈的归属感，是这样吗？但是我想请教，这个清澈，与一个没有受过教育的乡下老农，他可能没有很多疑问，生活中一样感到安定的归属，其间的差别在哪里？

圣严：我是没有归属的归属。不追求归属，就是最好的归属。以修行来讲，初入门者是需要有归属感的，要有实践的方法。所以法鼓山提供了长短期的念佛、打坐课程，从念佛、打坐的练习之中，把自己的心安定下来。我们的心，总是向外追求、追求、追求；修行则让我们练习放下、放下、放下。把一切放下，没什么好追求的，到最后，内心无有恐惧，没有什么是不安全的，不需要找避风港，这才是最好的归属。

没有归属的归属，并不是在虚无缥缈之中寻找一处归属，而是现实生活之中，任何一时一处，都是我的归属，即使大风大浪，也是我的归属。

我还是要强调，信仰必须从实践开始；实践的时候，自然会产生身心反应，但不必在意，也不要执着。有了一定的修行体验之后，身心反应也就无关紧要了。以我来讲，现在我听到什么、看到什么，都当成是妄想、幻觉。追求身心的反应，反而是一种累赘。但这是龙小姐你现在没办法了解的事。信仰需要实践，实践就会有体验，当你自己感觉到了，你不得不信。

龙应台：您是要告诉我，像我这样的人，一开始先要把所有理性的逻辑都放开，去接受信仰，有了体验之后再说，您是这意思吗？

圣严：还是要试探，不要一下子把左手放开，右手也接不上来。试试看吧！不要弄得两边都落空。

龙应台：现在许多知识分子都信佛了，跟朋友聊天的时候，他们觉得我特别不开窍，没有智慧。

圣严：知识分子很难开窍！

龙应台：因为知识分子的“我见”特别深、特别固执，是不是？

圣严：对知识分子来讲，“我见”就是理性主义。中国的读书人学佛的很少，特别是文史哲领域的学者；他们也许佛学懂得很多，但不会来学佛。

龙应台：这是知识分子的理性主义特别强。而西方的知识界呢，他们的态度是不是也一样？

圣严：对于信仰，东西方知识分子的态度很不相同。中国的知识分子主要受儒家影响，对佛教保持距离。西方的知识分子多数都有宗教信仰。还有，现在中国的知识分子之中，学理工的人反而容易学佛，因为他们重视实证，理论上可能还不通透，但是方法对他有用，那他就相信了。比如说现任台大李嗣涔校长，他是科技人，但他对宗教不否定，而且有深入的体验。

龙应台：是吗？反而是学人文思想的人，不容易进入佛教！但是请师父不要“放弃”我，我对宗教的心是开放的。师父建议我怎么开始探索宗教呢？

圣严：建议你先看几本佛书，有机会也要开始实践了。