学佛网法义总结：
业果理论是佛法的基本思想，其他宗教对这个问题的理解，和佛教是不一样的。佛法业力说认为，业力延续建立在缘起的基础上，不需要有轮回的主体。生命是一种缘起现象，是无尽生命延续中的积累。有情行为所形成的业力，是决定生命发展的核心力量。在每一期生命中，会以某种力量起到主导作用。这些不同业力的成熟，构成了六道轮回。四谛法门、三乘佛法的修行，也是建立在业力的基础上。佛教认为，命运取决于自己的业力，而业力取决于行为，所以要谨言慎行，这是修行的基础。
业果的总相包含有四：第一，业决定之理，就是说只要造了业，就决定感果。从不善业产生痛苦，从善业产生快乐。善业或不善业是由心理决定了它的属性。第二是业增长广大，指的是业是缘起法，是会随着因缘不断改变。其中内在因果（心念的力量）的作用更为巨大，同时这种潜在力量产生作用时，还要受到外在因缘的限制。第三，业不作不得，论中说“若于感受苦乐之因，业未积集者，则其苦乐之果决定不生。”导师告诉我们要深信所有果报和遭遇都和过去的业有关。第四，业作已不失，只要造作过的业，都不会失去。因为阿赖耶识有执持的功能，只要造下的业，永远都保持在那里，不会自动消失。一旦相关的缘出现，它就成熟了。此外，导师还告诉我们要反复思考这些原理，从而对业果法则生起定解。
心得分享：
本期开始学习共下士道的最后一个部分深信业果。无我、缘起的业果思想是佛教独有的。在皈依三宝奉行学处后，还要依教奉行，深信业果是修行的基础。以前对这部分的理解十分粗糙，基本上就是一个因一个果，这样去理解，那么这样理解的过患就是容易把因果关系看得肤浅和僵化，也会更多向外求——无论是当下做什么事情还是未来去向何处，都是向外的一种投射。本期导师特别强调内因果，也就是心念的无限性，由此业才能无限广大，才会不做不得、作已不失。
而善恶业的造作，当下内心就产生了苦乐觉受的差别，这就是最为直接的果报。尤其是在不断重复相关心行后，善恶业的力量就变得更加顯著、更加任运，由此产生了显现于外在的生命形态与轮回，更时时伴随着心念的起伏和心理的重复与轮回。认识到业果的这些原理，特别是善护心念的重要性，我决定更加认真修学，通过座上不断调整心行和安住能力，座下提高觉知力的训练，来不断提高善护心念的能力。
大概是从上两周开始，逐步体会到要防护心念的作用，加上本期法义的闻思，体会到心念的转变，当下的依报和正报都是有所变化的——虽然这个变化不是那么“神奇”。比如遇到一个对境，之前还会认为对境的问题不在我，就是外边的问题。后来慢慢觉得这么去思维总是不那么对劲。后来，本期法义找回来这么个见解——一切所遇到的对境，都是自己往昔造作的结果，无论是自己需要承担结果的角度，还是在这个对境基础上下一步我要发什么心，训练什么样的心念的角度，都要有觉知力和抉择能力。
前者需要安住修的力量，后者还需要将八步骤第五至八步用起来，而这些都回归到每期法义修学和定课的落实上。因此，遇到对境的时候，往往是要提醒自己修学要进一步努力，反思不足的时候，除此之外并不有其他的什么内容。我今后还要不断的业果的正见深入修学以及反复思维，不断打牢这个修学的根本和基础。阿弥陀佛。
