学佛网人生是苦，是万丈红尘的真实写照。无论是你的人生得意须尽欢，还是苦乐参半的平淡，亦或是尝尽人间疾苦，都是建立在色受想行时的五蕴迷惑感受中。造成痛苦的原因，来自于我们的无知，无知是缺乏透视宇宙人生真相的智慧，是对自己内在本自具足的无知；来自于对我法产生的遍计所执，使自己颠倒执着于虚幻的假象；来自于无知和执著导致的烦恼，使自己深陷于贪心、嗔恨、嫉妒、我慢的业力流转串习中，以至于造作五无间罪、十不善行，招感往昔业力，品尝八苦交煎的苦果。
假如你的内心对人生的苦尚有一丝感慨，都有获得幸福的希望。那如何才能获得真正的幸福？首先要树立正确的认识，因为正见是解脱痛苦之本，这就要做到相信因果、相信无常、相信缘起性空。
因果不空，善恶终有报，所谓“菩萨为因，众生畏果”。因果是建立在缘起的基础上，诸法因缘生，诸法因缘灭，所有的一切都是无自性的，因众缘汇聚，并遵循因果的这个规则而运转，在运转的过程中就体现了无常的现象，我们凡夫之人总是著境，执著于自身，片面地看问题，由欲望产生不切真实的占有心而痛苦烦恼，而菩萨通达这个世界、生命延续的规律，由因而感果，我们也要向佛菩萨看齐，放开自己的眼界，扩大自己的所缘境，以纵观全局的高度，透过生命的长度和深度，破除迷惑和烦恼，成就一颗清静的心。苦海无边，明了此岸即是彼岸，就能体会刹那便是永恒。
从因果反观自己，我现在所处的环境、我的家庭、我的财富、我的身体，无不是自己的业力招感，我现在的所想所说所行、起心动念、不良习惯、心之所迷，都受无始以来的串习左右，妄想和执着像一张厚厚的茧，把我紧紧包裹的密不透风，不见天日。在婚姻中，对安全感的需求使我总想有精神依赖的习惯，由于夫妻感情的淡薄，总让我有若即若离似有似无的感觉，这可能就是我前世没有积下善待别人的因，再加上今生没有认识到自己的过失去积极修补这份缘而招致得果，当我静下心来，希望学习佛法解开困扰我的烦恼和痛苦时，我逐渐找到了我所要寻求的究竟归宿，夫妻这份感情也成了我学佛的增上缘。因为感情的失意，让我把关注力从爱人转移到孩子身上，对孩子的完美期望，成为对自我认可的需求，这中间又衍生出了种种烦恼和痛苦，在进一步学习法义的过程中，我了解了这是一种错误的思维，转而向内自我观照，意识到这就是十二因缘中的无明和爱取，是把自己导向生死的因啊！通过学佛我还明白了，生命是可以改造的，通过对心加以训练，提高自我管理能力，就能提升自己的生命品质。
婚姻和生活中的种种，皆是梦幻泡影，如露亦如电。《心经》中为我们揭示了人生真相，即五蕴皆空，认识到这种空性就能度脱一切的苦相。这种空不是绝对的空，只是本质上的空，旨在破除我们的自性见。假如我们执着于空，认为什么都不存在，那就落入了断灭见，假如我们把一切都当做真实的存在，又落入常见，这两种皆是不可取的。我们要在空的见解下去看待有，空乃是自性空，并不否定缘起的假相，家庭和生活、夫妻和母子关系是实实在在存在的，但只是这辈子带入的生命体产生的种种我法二执和二元对立，穷通祸福都是业力的招感，他具有短暂性和迷惑性，是众缘和合的因果规律产生作用的结果。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”帮助我们透析一切宇宙本质的真相，能使我们从中观的认识看世界。
六根住于六识，产生种种我相，使我们产生我法二执，如何才能不着于相，如如不动呢？那就是要活在当下，对当下的每一个产生的心念都清清楚楚，走路、吃饭、做事，甚至睡觉，都要提起专注，认真观察每个动作的发生，这种对专注的认识，来源于导师的法语开示的正念和《佛陀传》中对吃橘子的专注，这种对专注的修行，是要我们把心全神贯注地投入到每一刻的觉察，正是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可多”，通过时时修习专注，尽可能的让自己一天24小时处于专注当中，你就能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。不著于相，就能破除我法二执。我们每天都要学习智慧文化，这种听闻的智慧，从三级修学体系，听闻导师视频和文字般若中获取；其次要有反省的智慧，从对法义的观察修中来，让真理从观察修中逐渐落实到心行的思索、反省、体认；最后是禅修的智慧，即有关照般若证悟实相般若，也是我们八步骤中安住修的部分，以此熄灭妄想，认识自己，直下承当，得大自在。
