学佛网大乘佛法提供了一个结合智慧与方便的绝妙法门，它既容易做，又能带来殊胜的成果。也许你认为要积聚无量福德，就得付出超过你能力所及的极大牺牲，比如供养你的皮肉、骨头或房子等。但实质的供养并非我们唯一能做的；如果是这样的话，它就不是一个实际可行的系统了，因为我们绝大多数人都办不到。所幸，大乘之道有智慧和方便来适应所有的修行者，而非只是富裕者。它提供了观想供品的方法，可以积聚与实质供养完全等量的福德。换句话说，大乘之道简单、愉悦、不麻烦，但它的方法却能获得和实质供养等量的福德与智慧。
“七支供养”就是这些殊胜法门之一，它包含了七种不同的积聚福德的方法，而且每个方法都有其特殊目的。这些供养是：礼拜、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、福德回向。你可以选择任何一个经典或法本里的“七支祈请文”来念诵。
◎礼拜
我们以大礼拜来摧毁我们最顽强的外壳，那就是骄慢。一个人若是骄慢，证悟的功德就无从增长，而缺乏证悟的功德，菩萨的利生事业就会受到阻碍。除此之外，骄慢的本质是缺乏安全感，而且它还造成许多层面的伪善。
想象你能将自己的身体数量倍增，因而有成亿成兆的你，在皈依对象面前做大礼拜。佛陀说，这个做法能让每个想象的大礼拜都积聚完全等量的福德。
化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧。
礼敬佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，方丈阿阇梨。
◎供养
对治悭吝的方法是做供养。悭吝是根植于一种与贫穷完全无关的贫乏心态。这世界上有许多人拥有丰富的物质财富，然而他们总觉得缺少某些东西。气量狭小是悭吝的一个副作用，一个气量狭小的人无法发展出吸引他人所必要的庄严特质。
你能供养的数量是没有限制的，事实上是无边无际的。虽然“无限的”供养在我们耳里听来，好像就是我们应该进行大量、繁复又美妙的供养，但它完全不是这个意思。一个无限的供养也可以非常小，比如一个名叫“月官”的小男孩所做的供养。
月官家境很穷，他的父母、兄弟、姊妹都被迫去乞食，以免饿死。有一天，当月官出去行乞时，他注意到路旁的寺庙里供奉着一尊观世音菩萨像。他被这尊菩萨像的慈悲面容所吸引，于是把当日上午乞得的一些米粒撒在菩萨像的手上。令他诧异的是，无论他如何小心翼翼地供养，米粒总是从菩萨像的手中滑落到地面。他再供养一些，米粒还是从菩萨像的手中滑落到地上。月官开始担心，是否观世音菩萨由于某个原因而不接受他的供养。他不断从口袋深处再掏出一些米粒来供养，直到最后一粒不剩。至此，月官感到十分沮丧，他眼含泪水、满怀歉意地向观世音菩萨说：“我现在已经没有东西可以供养你了！”就在那一刻，这孩子深信观世音菩萨事实上就在他面前的专注力量，让菩萨像活了起来，并且以紧紧的拥抱来安慰他。
很显然的，我们都应该做实质的供养；不过，想象的供养或许更为重要。在你心中的眼里，观想堆积成山的所有传统供品，以及其他任何你想得到的美丽、贵重、令人喜爱或非凡的东西，比如加拿大的尼加拉瓜大瀑布或北京的紫禁城，优雅诱人的艺妓舞娘或高大魁梧全副武装的美国海军陆战队。让你的想象尽情飞扬，而且不要把你的供品局限在自己的文化所欣赏的范围内。
为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。
鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水；
巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树；
世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰；
莲花诸湖泊，悦吟美天鹅；浩瀚虚空界，一切无主物，
意缘敬奉献，牟尼诸佛子。祈请胜福田，悲愍纳吾供！
福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供！
愿以吾身心，恒献佛佛子！恳请哀纳受，我愿为尊仆！
尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！
馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁；
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐；请佛佛子浴。
香熏极洁净，浴巾拭其身，拭已复献上，香极妙色衣。
亦以细柔服、最胜庄严物，庄严普贤尊、文殊观自在。
香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。
于诸胜供处，供以香莲花、曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
亦献最胜香，香溢结香云；复献诸神馐，种种妙饮食。
亦献金莲花，齐列珍宝灯，香敷地面上，散布悦意花。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。
金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。
别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留！
惟愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前!
犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。
我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。
◎忏悔
接下来，为了拆解“我执”的藏身之处，你要揭露忏悔恶行，这是反击嗔恨最有效的方法之一。如果你把你的堕罪深藏在黑暗的隐秘之处，那就好比你身患重病，却不告诉医生哪里疼痛；隐瞒如此重要的信息会让医生无法做出正确的诊断。如果你忘了曾经做过的一些事，或者不完全确定从佛教的观点看何者属于恶行，你也不用担心，尽己所能地忏悔就好了。想象你在诸佛与菩萨面前，他们知道过去发生的一切事、未来将要发生的事以及现在正在发生的事；你在他们面前揭露忏悔所有你感到羞愧的事情和念头，所有你不该做的事情、不该想的念头，甚至你未来可能会做的事或会想的念头，不要遗漏掉任何一件。
如果你愿意的话，可以念诵寂天《入菩萨行论》中的忏悔文。
我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白：
无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，
或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。
惑催身语意，于亲及三宝、师长或余人，造作诸伤害。
因昔犯众过，今成有罪人；一切难恕罪，佛前悉忏悔。
以及
吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪。
合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。
诸佛祈宽恕，往昔所造罪！此既非善行，尔后誓不为！
◎随喜
随喜他人的成功，也许是积聚福德最简单的方式，这好似有大量的福德在你的四周，就等着你去拾取。当你看到别人做了一些有价值的事，你只要随喜他们的善行，就能积聚海量的福德。对治嫉妒——这个让我们受苦的最荒谬、最可悲的情绪反应，随喜最强而有力。当你看到他人的美貌或成功时，不要沉溺于嫉妒，要随喜之，并且记住，这两种功德是他们过去世安忍与布施的结果。
同样的，在你的朝圣途中，想想你认识的每一个具有良善特质的人，随喜他们所做的善事，不论是经营医院还是创造美妙的花艺；也随喜他们所享有的结果，不论是名望还是美貌。而随喜诸佛与菩萨的佛行事业，更是特别有力。
欣乐而随喜，一切众有情，息苦诸善行，得乐诸福报。
随喜积善行，彼为菩提因。随喜众有情，实脱轮回苦。
随喜佛菩提、佛子地诸果。亦复乐随喜，能与有情乐。
发心福善海，及诸饶益行。
◎请转法轮
我们处于末法时期，对于五浊恶世以及我们所有问题的根源——无明，最有力的对治方法，就是请诸佛与菩萨转动法轮。
佛陀于两千五百多年前灭入究竟涅槃，因此你可能会问：为什么还要继续请佛教导我们？
首先，在日常生活里，每当我们遭遇困难，大部分人最先想要做的，就是请求我们尊敬或信赖的人给予帮助。在目前的状况下，我们在轮回里普遍面对的问题，就是根本无明，所以我们应该去请教确定能解决这无明的那个人。“可是我们为什么要请教佛陀？又该如何请教他呢？”这是大部分人立即的反应。“他现在并没有活在这个世界上，难道我们要等到未来佛出世，才能得到答案吗？”很遗憾，这样的问题完全错失了重点。
请转法轮并不只是以一般的方式请求法教而已，法轮转动可以有很多种形式。举例来说，法轮可能在你做非常平凡的事情时转动，比如正在看一出你最喜欢的连续剧，或见到一棵枯树，或读到一本书的某个章节等；因为任何能触动火花，点燃你的悲心以及对此生徒劳的了悟，那就是“法轮转动”。佛法学子常在第一次翻阅神圣的法本时有所障碍，因为他们根本就无法理解。然而到后来，积聚了多一点的福德之后，当他们再回去阅读相同的法本时，就会发现相当容易了解。这是诸佛与菩萨转动法轮的方式之一。
历史上说，佛陀曾经三转法轮。同时，佛陀也曾向我们每个人承诺，每当我们心怀虔敬，他就与我们同在。这就表示佛不曾间断地一直在转动法轮，而这种教法也永远不会停止。
我于十方佛，合掌诚祈请：为苦惑有情，燃亮正法灯！
◎请佛住世
请求诸佛与菩萨住于轮回而不要灭入究竟涅槃，是我们反击邪见和怀疑的方法。轮回众生的心，是二元分别的；而二元分别的心，其本质充满怀疑，而怀疑滋生邪见。灵性追求者，常耗费许多时间怀疑关于他们的修行、他们的法道，以及灵性生活的方式，这可能是我们多数人必须面对的最艰难的挑战；然而，怀疑会伴随着我们，一直到我们灵性修行的最终点。有人认为，我们的智能越增长，我们的怀疑也就越敏锐，这很有道理，因为我们越聪明，我们的怀疑也就会越聪明。事实上，我们有很多的怀疑是我们最大的障碍，主要是因为它占去太多的时间。怀疑越严重，我们就越可能困在连续的自我谴责状态中；我们的注意力因而被导离正见，造成我们对业果定律失去信任，并且腐蚀我们对缘起、空性、三宝的究竟实相之信念。
怀疑以各种各样的方式侵扰我们的心。你也许会困惑：为什么完成了这么多佛法修持之后，我的健康状况仍然不佳？或者，如果佛是遍知的，为什么他不能消灭艾滋病、贫穷或大规模毁灭性武器？他们究竟有没有法力？真的有“来生”吗？我们每一个人真的都有佛性吗？许多类似的怀疑，只要我们听闻教法就很容易清除，不过大部分人也需要某种与逻辑推理无关的启发来增强信心，比如经历了某种超凡的体验，或遇见了一位具启发性的人物。通常，遇见一位我们看得到、摸得着、听得到、代表佛的身语意化现的佛教大师，这是最好的一种启发——所谓“百闻不如一见”。而我们所请求的，不只是具足全套三十二相、八十随好的圆满诸佛住于轮回而已，我们也请求那些能启发众人、体现教法、示现诸佛与菩萨一切尊胜功德的人住世，同时还要伴随着一切令我们振奋鼓舞的事件或活动，不管它们是多么不合逻辑或多么不切实际。
知佛欲涅槃，合掌速祈请：住世无量劫，莫遗世间迷！
◎回向
最后，我们必须尽快地回向我们的修持和善行，才不至于浪费我们所积聚的福德。借由回向，将福德给予一切众生的究竟快乐与证悟成佛，我们不仅保障了福德安全，也保证它会持续累积——就像银行存款的利息一般——因此，我们的善行就会成为我们的成佛之道。假使我们不立即回向，这些福德资粮可能被突发的嗔火，或任何其他折磨我们的极端恶行或恶念烧毁殆尽。
如是诸观行，所积一切善，以彼愿消除，有情一切苦！
乃至众生疾，尚未疗愈前，愿为医与药，并作看护士！
盼天降食雨，解除饥渴难！于诸灾荒劫，愿成充饥食！
