学佛网我的人生观——迷宫裡绕圈
芬兰中部有个悲观小镇，他们的悲观节是从每年的1月1号持续到12月31号，似乎这代表着「最消极的一群人」，但是当地居民却说这并不是他们实际的生活感受。他们说：我们也许是最差的，但我们是最差的当中做得最好的，我们的悲观是一种抵抗反应，好比「SO WHAT」。
我觉得这种生活态度也挺适合用来描述之前的我。常常因为已经so what ，而无所畏惧，却又逆来顺受。谈不上有多大的梦想，却愿意努力一把，在差中努力把自己做好。我自己说不上是什麽生活态度，浑浑噩噩的时而积极时而消极，时而悲观时而乐观。心随境转，如同水中的浮萍，飘飘乎乎，没有细緻的观察，没有深度的思考，我的人生观是没有根的。像走在迷宫裡一圈又一圈，看不到出路，一圈圈瞎转。
叔本华的悲观——小衚衕的局限
有深度的悲观，恰如叔本华，他认为人生如同上了弦的钟，盲目的走，一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的。他的悲观虽然是来自于对生命的思考和追问，不受名利享乐等外在因素的改变，但依靠的只有理性，虽找到了苦因，却找不到解决之法，走入了一条窄窄的小衚衕，不知道如何退出，如何调转，永远也见不到广阔的蓝天，这种理性也是有局限性的。
古仙人道——人生正道在中观
佛教往往也让人以为是悲观的，因为谈到人生是苦，其实这种说法只是一种方便说，是针对凡夫而言的。凡夫的生命品质就是无明惑业，起心动念无不是罪，无不是业。回想自己浑浑噩噩的几十年，在感情，事业，名利中间追逐，随波逐流却又身不由己，就在这无明惑业里或悲或喜，如同埋在沙里的鸵鸟，从来都没有抬起过头，真真正正的仰望过蓝天。错误的认识是一切痛苦的根源，而我竟在这苦中并不知苦！
用佛法的智慧看待人生，今生只是生命长河中的一朵浪花。是无始的过去种下的因，造就了今天的我。遇到的一切都是因缘因果的显现。一切都是条件关係的假象。既不是恆常的，也不是断灭的。轮迴的生命是有长度的，向内求找到心的本质，生命是有深度的！法义里说的空苦无常，是要让我们直面现实，认识到苦及苦因，这是对世间真相如实而智慧的认识。是佛法的理性和正见，在此基础上止观禅修，发心利他，悲智双修，跳出了悲观的局限。
记得那次在西园寺禅修，给我们带路讲解的是一位年轻的禅师，他戴着眼镜，态度谦和，讲解精妙，当时我在心裡偷偷的想，这麽有为的一个年轻人在俗世间一定是能功成名就的吧，为什麽会选择出家呢?学了这一课才发现这是深深的误解。出家，是一种逆流而上的勇敢选择，要有放下世间享乐的魄力，要有追求真理难行能行，难忍能忍的勇气，更要有菩萨道的精神。
我不能光看这云捲云舒而忘记了背后的蓝天。这云层背后的蓝天，澄澈明净，它是生命真正的觉醒。释迦摩尼佛找到了古仙人道，在他说法45年中，告诉我们，沿着这条道就能看到希望，走向觉醒。玄奘西游，鉴真东渡离我们似乎遥远，身边的菩萨却常常遇见，从那位在西园寺带我们禅修的小师傅，到帮助我们学习的辅导员观潭师兄，每一次小共修手把手教我们一点点理解法义的净皓师兄，他们无一不是通过发心和利他来消除我执增长慈悲，在利他中自利，在实践中如实知见，练就不悲不喜的态度呀。
佛陀这样开示：要如实的看自己看世界，既看到生命存在的过患生起离苦得乐之心，同时也看到生命具有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。人生正道在中观，这样的人生态度，我在字面上读到了，在与菩萨的相遇中品到，在心裡慢慢种下了，那就允许自己慢慢的走吧！不悲不喜如实知见，慢慢地养成习惯，渐渐地养成性格，直到不知不觉的改变命运。
