学佛网我们一直认为世间的名闻利养、荣华富贵等等享受是快乐的。但这些有漏的快乐，实际上都是痛苦。
人们常常把坏苦当作快乐
坏苦是什么呢？是不断变化的苦。而人们常常把坏苦当作快乐。
比如说，你站了两个多小时，心中认为最快乐的事情是什么呢？那就是坐下来。可是，如果坐下来真的能给你带来快乐的话，应该越坐越快乐，因为你坐的时间越长，快乐不就积累得越多了吗？但恰恰相反，坐的时间长了，膝盖慢慢也疼了，背也难受了，这时你会认为站起来才是最快乐的！
再比如说，对饥饿者而言，吃饭是最快乐的事情。但如果吃饭真的是快乐的话，应该吃得越多越快乐啊！因为吃得越多积累的快乐也越多啊！可是吃多了以后，就会肚子痛、难受，不但不快乐反而痛苦了。
那么这种快乐究竟是怎么回事呢？当一种痛苦积累多了，痛苦的感觉就会变得非常明显，随之就会有非常强烈的感受。然而，刚刚从前一种痛苦转入后一种痛苦的时候，因为后一种痛苦的感受在短时间内还没有积累那么多，还没真正引发苦的感受，或者说这种苦的感受还不明显，而前一种痛苦的感受又突然得到了消除，所以呈现出来了一种轻松感，而人们往往把这种轻松感当作快乐。实际上时间长了，痛苦积累得多了，人们就又会感受到痛苦了。
这就是我们世间人常常把苦误以为是快乐的情况。
曾经，我们家乡有一个女青年，与一个男青年有了非常深的感情，她希望跟男友结婚，然而她的父母坚决不同意，于是她就想不通，心里特别地难受，最后吃了整整一盒安眠药。这下她父母着急得不得了，赶快送她到医院去急救。当她一醒来，父母对她说的第一句话是“我们同意你的婚事，你千万不要做这样的傻事”。
恋人间产生如此深的爱，该不该白头到老呢？当然，按道理是应该的。但过了三年之后，他们又因感情不和离婚了。
坏苦是从何而生的呢
任何一个东西，当你得不到的时候认为怎样都好；一旦得到之后，又觉得一点也不好，反而又对另外一些得不到的东西发生兴趣。这是为什么呢？除了我上面所说的一种痛苦转为另一种痛苦时，还没有积累出明显痛苦之前短暂的轻松感之外，还有三个东西在作怪：一个是新鲜感，一个是难得感，还有一个是神秘感。
何谓“新鲜感”呢？ 任何一个事物刚接触的时候往往有一种新鲜的感觉，可是接触的时间长了，新鲜感就慢慢消失了。没有了新鲜感，因此也就不觉得好了。
何谓“难得感”呢？ 因为得不到，所以就有了难得感，可一旦得到了，也就不难得了。失去了难得感，就不再认为好了。
何谓“神秘感”呢？ 虽然能看得见，但是看得很模糊，看不清，故而觉得很神秘。一旦看清楚了，自然就不神秘了，也就不想看了，也就不觉得好了。
对一个穷人而言，有钱有势就是快乐。可有钱有势的人认为，如果能减少一点事务，腾出些时间让自己轻松轻松，那该多好啊！在他们看来，过一些普通人的日子才觉得好啊！
所以说，人间没有这个一定好、那个一定不好之说。你心里认为好它就好，你心里认为不好的时候它就不好。
就像一盘川菜，你说这个川菜究竟好吃还是不好吃？喜欢吃麻辣的人认为它简直是神仙的食品，美味佳肴啊！可是对于不喜欢吃麻辣者来说，这又麻又辣，非常难受啊！
可是话又说回来，如果不喜欢麻辣的人碰到了一个人跟他说：吃麻辣可以祛寒，这么好，那么好，他就觉得这个人说得对呀！渐渐转变了自己的观点，过了一个月之后，他就变成麻辣爱好者了。
然而这个爱好者，又碰到了一个人对他说：吃麻辣不好，容易上火，对胃也不好……。这么一说，他又认为有道理，又变成反感者了。
一个月前的反感者和爱好者，一个月之后恰恰相反，你说川菜究竟好吃不好吃？其实，对于食物本身而言没有好吃和不好吃之说，你心里认为好吃，它就是好吃；你心里认为不好吃，它就是不好吃。
总之，坏苦的产生就是由于一种痛苦转换到另一种痛苦时，出现一种暂时的轻松感，在这种轻松感获取之后或获取的当下或尚未消失之前，增加了人们对它的新鲜感、难得感，神秘感。
而这种痛苦与痛苦之间相互变换之后的轻松感，导致了一种假象——好与不好，痛苦与快乐。这种好与不好、痛苦与快乐使我们产生了分别心，从而又会引生更进一步的痛苦。
在佛菩萨看来，这种痛苦和快乐都是苦的，不是真正的快乐，所以把它叫作坏苦。
越执着越苦
人一旦对自己所爱之物产生了非常强烈贪心的时候，就会想尽一切办法去得到。
但是，你越执着就越得不到，即使得到了也很容易失去。这是事物本身的一种规律。
爱离别苦：越执着越得不到
活在这个世上还有许多其他的苦。比如说，人们对所爱之物越爱越执着，越执着越把它当成“我的”，把它归到“我的”范畴内，成为“我所执”。但是，你越把它当成“我的”，就越容易失去。
再比如说，爱自己的孩子，爱自己的妻子、丈夫，因为你太爱了，这个爱已不是那种爱护和关爱，而是变成了一种“在乎”的爱，变成了“我需要你”的这种爱，变成了把“你”当成“我”的一部分的那种贪爱。产生了这样的贪爱之后，就会忽视对方自我意识的存在，就会要求对方所做的一切必须符合己意，有一点点不符合己意的时候，就会感到非常失望、痛苦，难以忍受。
如果你把对方的一切行为，包括言谈举止等等，全部用你的意志架空了，他不就变成了你的傀儡了吗？这有谁受得了啊？只能离开你了。
在佛经里，这就叫“爱离别苦”。你只会控制他，占有他，而不会真正地去理解他，因而导致“爱离别”。一旦离别了，就会想不通，认为我们如此相爱，为什么会离别呢？有些人就去吸毒，有些人选择了自杀，有些人酗酒成了酒鬼等等，又进一步地受苦了。
自古以来，人一旦对自己所爱之物产生了非常强烈贪心的时候，就会想尽一切办法去得到。不过想得到的不止你一个人啊！你只不过是许多想得到者之一而已，而这个心爱之物只有一个，许多人在追求，怎么能保证一定是你得到呢？得到了痛苦，得不到更痛苦！
所以，你越执着就越得不到，即使得到了也很容易失去。这是事物本身的一种规律。因为你的功利心太强烈了，你以非常强烈的贪心和自私的行为来获取它的时候，不但不会得到，反而使它离你而去。
怨憎会苦：越不想碰到的越容易碰到
什么叫怨憎会呢？就是越不想碰到的东西就越容易碰到，没完没了地纠缠不清等等，这也会带来许多的痛苦。
总之，我们一旦有了色蕴(肉体)、受蕴(感受)、想蕴(观察事物的分别心）、行蕴（善、恶行为）、识蕴（意识形态）这五蕴，就会产生许多许多的痛苦、灾难、障碍、违缘等，数也数不清。
想脱离苦，应当先认识苦。就像你要报杀父之仇，首先要知道是谁杀了自己的父亲，谁是仇人。要不然的话，你怎么去报仇呢？
