学佛网风吹木棉，不留痕迹
2015年，朋友一边创业，一边隐晦地告诉了我一个秘密。只要不停地财布施，就能累积善行，最终聚沙成塔，可以转化为自己的金钱福报。
2017年，听到修蓝博士的夏威夷疗法，说可以通过：“对不起、请原谅、谢谢你、我爱你”四句话，忏悔掉生活中的一切违愿。
2020年，身边朋友陆陆续续生病、住院。有那么一刻我就会想到：一定是我自己不好，所以才招感了身边的朋友生病，才招感了世界范围的疫情。
为什么这样说呢？因为按照修蓝博士的理论，就是自己福报不够。如果有福报，这些我不喜欢的境界，我是不会看见的。
于是，一方面我鼓励生病的同学每天读修蓝博士的四句话，一方面我也给自己规定了任务，每天要用四句话忏悔30分钟，期望将我不喜欢的境界忏悔掉，同时解除同学的痛苦。
就是那么巧，马上我就学到了《方便与慧，缺一不可》这节课。这节课中有一个非常犀利的观点，“对善行善念产生执著，属于分别，属于生死业，是和成佛不相应的”。
仔细思惟了这句话好多遍，我发现我就是执著了忏悔，执著并追求了自己的色身、财富、长寿之类的有漏善行。
我希望通过忏悔让我的朋友们身体健康，就好像我的朋友希望通过财布施来获取更大的金钱回报。这不就是一种利用业果原理，和菩萨做交易一样的行为吗？
我想到了世间有很多烧头香的行为，有很多有目的的布施行为，还有很多看似很有道理的心灵鸡汤。过再三思惟，我觉得这也没有什么不对，作为普通的信众，心里对三宝有一些寄托也是一件很好的事。
可是如果这些事发生在大乘佛子身上，则应该忏悔。首先我不是完全不懂佛法的小白，从一开始学《略论》我就知道“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱”。
这四句偈颂已经很明白地告诉了我，命运是掌握在我自己手中的，并非通过佛、菩萨就能清洗和救拔我的罪苦，而是要通过学习佛陀的教理，自己将自己解缚。
再加上这节课学到的内容，我深刻地发现自己执著在了善行和善念上，是要深刻地忏悔的。因为这样有目的的善行背后，还是属于生死轮回之业。
那如果执著善行和善念是不对的，那还应不应该有善行和善念呢？书本上也做了很详细的解答。首先善行善念，和执著善行善念是两码事：
【善行善念】
就好像单纯的善行善念去帮助了一位友人，帮助完成后，这件事就结束了。整个善行善念的过程中，没有能够帮助的对象，没有能够帮助的物品，甚至没有帮助这件事。这种三轮体空式的善行善念就是纯粹的善行善念。
【执著善行善念】
反过来说，今天我帮助了我的朋友，我希望有一天他还要回报我，或者说我做了好事，其实是想得到世间的福报。从究竟成佛为目标来看这件事，就是执著在了善行善念上，属于生死轮回之业，是和成佛不相应的。
第二，善行善念和执著善行善念的本质不同。单纯的善行善念是可以化解我执和法执，增强自己慈悲心的。而执著善行善念，则是包裹着善行善念的外衣，做着增强我执和法执的事，其实就违背了善行善念的初衷。
第三，虽然不能执著善行善念，但是还是要积极地进行善行善念的，这二者既不冲突，也不矛盾。通过自己思惟和同学们的讨论，我终于明白了自己的错误，并终于明白了作为大乘佛子，应无所住而生其心。
从此，我的善行和善念，将如同风吹木棉，不留痕迹。我期许世人平安健康的同时，也会尊重缘起法，只留下单纯的愿望和美好的祝福。
