学佛网天越来越冷了，坐在火盆边独自看书的玄奘也明显感觉到了这一点。
其实最近这三个月，他的日子还算清净，不清净的是朝堂。
九月以来，李治数次诏见长孙无忌、褚遂良、于志宁、李绩等人，同他们商讨废后的事情。这其中，李绩称病不答，其他三位则一如既往，坚决不同意！
后来，李治实在按捺不住，逼李绩表态，李绩说：“此陛下家事，何必更问外人？”
这句看似平常的话打破了四位顾命大臣间原本牢不可破的同盟关系，间接表明了军方对皇帝的支持，也使李治下了决心。
十月，李治不顾长孙无忌、褚遂良等人的激烈反对，废皇后王氏和淑妃萧氏，册命武昭仪为皇后，贬褚遂良为潭州都督。
这一年李治二十八岁，武皇后三十二岁。
随着武氏登上后位，王皇后和萧淑妃都被幽禁了起来。不久，两人就被武后以极其残忍的手段处死，并改王氏姓为蟒氏，改萧氏姓为枭氏。
新皇后很快就表现出了自己的与众不同，她在肃义门接受了文武百官和四夷酋长的朝拜。
这是很不寻常的，以往的皇后只能接受内外命妇的朝拜，武皇后居然还要接受百官的朝拜！
这段日子以来，玄奘一直没有机会见到皇帝，自然也无法说出重启译经的事情。
《西域图志》的编撰是个大项目，那些史官们说，圣上现在对睹货逻一带及昭武九姓诸国的兴趣越来越浓，虽然眼下大唐的势力还到不了那里，但也是迟早的事。而到了那一天，《西域图志》还要继续编撰下去。显然，这不是个短时间内能够结束的事情。
对玄奘来说，无法译经才是真正要命的。见不到皇帝，他不知道该如何打破眼下这个僵硬的局面。
偷偷启译显然是不行的，不是奉诏译出的经书，根本无法拿到世间流通，还有可能害了译场众僧。
玄奘也曾想过解散译场，礼退众僧，自己独自一人翻译。但是这里面仍有一个流通的问题，何况一个人翻译容易让大众心生疑虑，怀疑里面是否夹带私货。而对于宗教典籍来说，信心才是最重要的。
佛教经典自进入中原始，就是集体翻译，这样的方式暂时很难被打破。
何况，解散译场就能保证不连累他人了吗？他本人不还是慈恩寺的上座吗？常言道：跑得了和尚跑不了庙……
玄奘不禁暗自叹息，偷偷翻译的事想都不要想，还是得想办法重新获得皇帝的恩准才好……
正思量间，弟子窥基带着一身的寒湿之气冲了进来，将柳宣的书信递到他的面前。
“外面下雨了吗？”玄奘接过信，顺口问道。
“嗯。”窥基点着头，在师父对面坐了下来。
玄奘默默地看完书信，就放下了。
山雨欲来啊！他感慨地想，朝中之事波谲云诡，帝相之争似乎也到了最后摊牌的时候，所有与之相关的人都在忙着站队，怎么这个节骨眼儿上居然还有朝官有这样的心情和空闲，来关注他这个不相干的僧人呢？
其实这些年来，长安城的风雨从来就没有停息过，身为出家人的玄奘有时也被裹胁其中，感受到一股浓浓的阴郁之气。
他以为他是可以回避的，只要躲入幽深玄奥的佛法世界中，外面的风雨便不能侵袭他分毫。
可是如今，就连他视若净土的佛学与因明领域都成了战场——吕才、柳宣、李淳风，他们的文章中无不充溢着一股浓浓的战斗意识。哪怕事态已经平息，仍然不肯罢休。
“我不回复。”玄奘平静地对窥基道，“去告诉你的师兄们，你们都不是缺少智慧的人，应该能看出柳宣此信的用意是在激将。但凡使用激将法对人的，通常都会留有后手。智者的做法就是不受其激，不予理睬。”
窥基向师兄们转告了师父的话，大德们一时都沉默了。
他们都不是笨人，也都知道柳宣和李淳风这一对红脸白脸的是何用意。但是，不予理睬是否真是最佳的解决方式？像这样一味地退缩，对佛门、对译场，又有什么好处呢？
“师父，让我来回复吕才吧。”明浚出现在玄奘门前，彬彬有礼地请求道。
玄奘看着这个从译场初建时就跟随在自己身边的弟子，沉默良久方才问道：“你为何一定要回复呢？”
“因为我是师父的弟子。”明浚来到玄奘面前坐下，目光平静地注视着师父，“你说过，佛门弟子不仅要修行，还要弘法。何况我们是大乘佛子，不该在有人挑衅的时候退缩不前。”
玄奘叹道：“你可要想清楚了。上次慧立虽然鲁莽，但好歹只是写了封私人书信，算不得辩论。而你若是回复了吕才，就算与他有了一个回合的辩论了。”
“弟子不介意。”明浚答道，“真金不怕火，弟子愿与他一辩。即使是面对面地辩论也没有关系。”
“但是你有没有想过，他们可能另有打算？”
“还能有什么打算？弟子觉得，他们的目标始终都是师父，只要师父不出面，问题就不会太大。弟子只是个普通的助译僧，又参译过因明二论，由弟子出面回复吕才，能有什么问题？”
这倒也是。玄奘心中暗想，难道是我先前的想法过于保守了吗？朝廷官员亲自致书译场，不予理睬确实不合礼仪。一来显得过于傲慢；二来会让人以为佛门是绣花枕头，连个挑战都不敢接；三来谁知道人家还会不会再继续纠缠下去？
与其这样没完没了，倒不如接受挑战，给个正面的答复。
而明浚是译场最早的九位缀文大德之一，在《因明入正理论》的翻译过程中，他担任笔受和证文工作，同时也撰写过《因明入正理论后序》。由他来回复吕才，确实比较合适。
既然师父点了头，明浚也便没有了顾虑。回到自己房间后，他仔细阅读吕才的《因明注解立破义图》，写出了洋洋两千言的《还述书》，对吕才提出的诸多问题做出了回答。
可惜，他的心思多半白费了。
吕才可能压根儿就没有认真看这篇《还述书》，因为眼下他只需要译场的一个回复。有了这个回复，也就意味着译场大德与他吕才之间至少有了一个回合的辩论——经过五个月不屈不挠的纠缠，这个巴掌终于被拍响了！
直到这个时候，他和译场之间才真正建立起了论战关系，他终于可以堂而皇之地将自己的文章和这篇答复一起上奏皇帝，请皇帝裁决了。
皇帝当然不会裁决这种纯学术的问题，但他有足够的理由下一道诏令——
“敕遣群公学士等，往慈恩寺请三藏，与吕公对定。”
由于此事已经持续了半年之久，因而这场辩论也让很多人心生期待。散朝之后，大批朝官学士们簇拥着吕才，往慈恩寺方向而来。
这其中也有虔诚奉佛又尊敬玄奘的居士官员，立即遣人快马赶到大慈恩寺，将皇帝的敕命提前通知了玄奘。虽然也提前不了多久，好歹让他稍稍有所准备。
而此时的玄奘正在给玄觉、怀素、道竺、道归这四名弟子讲经。经过数年的学习，四个年轻人进步神速，如今玄觉、怀素和道竺都已受过具足戒，正式成为比丘。怀素受戒后，竟对律学经典产生了极大的兴趣，每日钻研不休。
目前这四个弟子中，只有年幼的道归还是沙弥身份。
接到消息后，玄奘携四位弟子登上大雁塔，朝宫城的方向望去，果然看到大批公卿或骑马或乘车，浩浩荡荡地朝慈恩寺的方向而来。
“真是奇怪，不过是一场学术辩论而已，怎么居然就惊动皇帝了呢？”怀素纳闷地问道。
道归也在一旁点头：“就是，大家都是斯文人，观点不同有什么关系？各自摆出道理来也就是了，何至于上奏朝廷？”
玄奘没有回答弟子的疑问，甚至没有在意那些越行越近的公卿们，只是遥遥凝望着巍峨的大明宫，目光深沉如水。
当初选择在此地建塔时他并未想到，这座塔的位置刚好与皇宫相对。站在顶层，就如同和大殿内的皇帝对视一般。
怀素说得没错，这只是一场学术辩论，何至于上奏朝廷？难道真的只是要逼我出来辩论吗？
出于对师父的信任，弟子们显得十分轻松，怀素突然笑道：“师父，如今弟子也学会了一些因明理论，不如就让弟子出面，与那吕大才子辩论如何？”
玄奘慈爱地一笑，没有说话。
“弟子可是认真的！上次圆测师兄来寺中讲学，还说我进步神速呢。弟子是真心觉得，那吕才论疏里面的很多内容不难驳斥。”
玄奘微微摇头：“怀素啊，你初习因明，还是一介学僧，应该放低身姿，多向师兄们学习才好。像这类争论最好不要参与。”
“弟子就不参与。”道归天真地说道，“我就做一个安安静静的旁观者，常言道，旁观者清嘛。”
玄奘被这个小弟子逗乐了，随口问道：“你怎知旁观者就一定清了？所谓旁观者，也不过是置身事外的主观者罢了。”
“但是至少比置身事内的主观者要清一些。”道归坚持道。
“那你先跟师兄说说，你都旁观到了什么？”怀素笑着问道。
虽然怀素和道竺剃度都比道归晚，但由于他们先受了具足戒，因此便可在道归面前以师兄自居。
道归说：“我旁观到了一件事，就是那吕大才子特别想跟师父辩论！”
三位师兄“哈哈”大笑起来：“这谁看不出来？还要你说？”
道归说：“我就是觉得他太执着了，从一开始把矛头对准师父后，就再也没有移开过。后面李淳风帮他说话的时候，也说要请三藏裁决，还有那个柳宣也是如此。真是奇怪，师父招惹他们了吗？他们想要回复，明浚师兄不是已经回复了吗？若是不服，就接着辩驳回来，继续与明浚师兄论战便是。可他们居然将此事禀奏了圣上，硬是通过圣命逼师父出来对定。总之这件事给我的感觉，就是在他们眼里，因明不重要，与译场大德的辩论也不重要，要师父出面辩论才是他们的最终目的。”
“你观察得没错。”玄奘站在塔窗前，看着街上那些浩浩荡荡的公卿车马，轻轻一笑，“或许是他们觉得，玄奘是‘盛名之下，其实难副’吧。”
“可即便如此，又关他们何事？”
“也不关他们何事，文人相轻而已。”
玄觉在一旁插言道：“弟子猜想，是圣上组织了数场御前佛道辩论，释门这边全让慧立师兄给包了，他们看不到师父出场，不知师父的辩才到底如何，大约也有些不甘。”
听了这话，道归顿时兴奋起来：“其实就连弟子也好奇呢！都说师父辩才无碍，平常的讲经辩经也能看得出来，可很多人还是不信。毕竟讲经时你是坐在狮子座上的，与其他人不对等。中原人从未见师父参加过一场真正的辩论，所以他们总是心有疑虑。”
玄奘道：“其实我是参加过的，不过那是在西行之前了。那时，我也就你们这个年纪。”
“那时弟子还没有出生，无法领略师父在辩台上的风采。”怀素既神往又遗憾地说道，“但吕才与师父年纪相仿，说不定他是见过的。”
“也说不定他那个时候就不服气呢。”道归说。
玄奘笑了笑，他和弟子们以轻松的口吻来谈论这件事，以至于这些年轻弟子只将此事当作是一场普通的儒释之辩来看待。出于对师父的绝对信任，他们看上去没有丝毫的担忧。
这样也好，虽然此事并不那么简单，也完全可以用一种淡然的心态来面对。
这时，窥基匆匆赶来，对玄奘道：“师父，吕才和那些公卿学士们已经接近大慈恩寺山门，大约有两三百人之多。”
玄奘点头道：“我知道了。你去山门前迎接他们，叫他们到法堂入座。”
“是，师父。”窥基答应一声，又补充道，“还有京城其它寺院的名僧大德数百人，也说要来观战和学习，其中有很多是跟师父观点相抵捂的；此外，还有京城的一些白衣学士和道士，也说要来……”
玄奘并不觉得意外，平静地点头道：“都请进来。若是法堂里面坐不下，就将辩论地点放在大讲肆中。”
窥基答应一声，转身而去。
玄奘与四个弟子也下了塔，道归搀扶着师父的手臂，边走边问：“师父，那柳宣几天前致书，请求译场给吕才一个回复。现在明浚师兄回复了他，指出了他的许多错处。而吕才却没有就这些问题再回复明浚师兄。那这是不是说，至少在吕才与明浚师兄的这一回合的辩论中，明浚师兄赢了？”
玄奘点头：“可以这么说。”
“这可就奇怪了，吕才为何不先反驳明浚师兄呢？”
“你还真是笨哪！”玄觉嘲笑师弟道，“吕才只要辩赢了师父，然后再就明浚师兄的问题做个简单的说明，不就算他赢了吗？他用得着专门找明浚师兄辩论吗？”
“那要是他输给师父了呢？”道归不服气地问道，“他还好意思再回头回答明浚师兄的问题吗？”
“所以他不能输啊。”怀素接口道，“他的目的就是跟师父辩论。赢了，他吕大才子的名声就可以更进一步，越发的让人觉得他无所不知、无所不能。不管钻研哪门学问，都能在很短的时间内，战胜那门学问的顶尖学者；若是输了……那就输了呗，反正他是自研，时间又短，输了也没啥大不了的。”
一直闷声不响的道竺最先回过味来，开口道：“若是这么说的话，也太不公平了。他分明是想踩在师父肩上，成就自己的名声。赢了是个传奇，输了也很正常。而对师父来说，不管是赢是输，都有可能遭人垢病。”
道归顿时有些紧张，低声问道：“师父，你不会输吧？”
玄奘洒然一笑，轻抚小弟子的头道：“放心吧，师父从来就没有输过。”
他的神色温和笃定，弟子们的心瞬间安定了下来。
此时的大慈恩寺已经热闹非凡，长安城内儒释道三教名流济济一堂，再加上他们各自的弟子门生，人数竟达五六百之多！
这个规模当然不能同当年的曲女城大法会相比，却也算得上是慰为壮观了。
五十三岁的玄奘身披袈裟出现在众人面前，霎时间成为全场瞩目的焦点。对这位旷世高僧，很多人都是仅闻其名，从未真正见过。如今见了面，都忍不住窃窃私议起来。
一位年约五旬，身着便服的官员来到玄奘面前，双手抱拳，礼数周全地作了个揖：“在下尚药司奉御吕才，唐突三藏，还请勿怪。”
玄奘合十还礼，这是他第一次见到吕才，忍不住好奇地打量了这位大才子一眼。
这是个与自己年纪相仿的文士，容貌方正，气度高华，一举一动彬彬有礼，倒让玄奘对他生出几分好感。
“吕奉御聪明博识，玄奘早有耳闻，一直佩服得很。请——”
“三藏请。”
两人客套一番，各自落座。有沙弥立即献上茶来。
原本玄奘的计划是在法堂辩论，但由于来的人实在太多，只能将辩论地点放在了讲肆之中。
慈恩寺的讲肆很大，七八百人在此落座也不觉拥挤。他们呈半圆形围坐着，将玄奘和吕才这一僧一儒团团包围在中央法座处。
多数人的目光都集中在玄奘身上，里面包含的信息极为复杂。
这种情况玄奘很熟悉，从回国的第一天起他就声名鹊起，在得到无数人尊敬的同时，也收获了许多忌妒和非议。
说他攀附朱紫者有之，说他名实不副者有之，说他不事修行者有之，至于说他不如这个、不如那个的就更多了，有人把古《高僧传》中的大德拿来与他比较，有人把如今的很多法师拿来与他比较，甚至有人把一些普通的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼乃至居士拿来与他比较，一时间喧嚣异常。
玄奘安静地坐着，深邃的目光从在场每一位的脸上掠过，将他们的表情尽收眼底。
他看到了敬重、敌意、蔑视、好奇……千人千面，而他们中的很多人其实都是第一次见到他。
玄奘不禁心生感慨，却并不介怀。正如他当年对李世民所说，佛家承认每一个生命个体的独立性，因而不会像儒家那般，将人生的价值外在化。
他特别注意到那些来自各大寺院的僧侣，多数都有些名气。他们中的一些人是来给玄奘助阵的，但也有相当一部分是来看热闹的。
玄奘几乎可以肯定，如果这些僧人中有人希望他输给吕才，希望他声名扫地，那么这种情绪一定会比那些儒生和道士们要强烈得多！
而更加可以肯定的是，他们中的绝大多数并不太懂因明，否则也不会对吕才那么有信心。
玄奘忍不住轻轻说道：“众心百态，世道沧桑。一念是善，一念是恶。”
这句谒语让坐在前面的很多人瞬间安静下来。
宰相于志宁轻咳一声，朗声说道：“圣上下诏，请三藏与吕公对定因明。既然大家都已到齐，那么现在就请开始吧。”
现场霎时间一片寂静，人们的目光齐刷刷地看向法台上的一僧一俗。
玄奘安安静静地坐着，脸上看不出一丝情绪。
吕才骤然间感到一股压力从对面扑来，那是一种不知经历了多少场生死论战后方才凝炼出来的力量，一时间竟令他心跳加速，虚汗淋漓！
不仅是吕才，就连那些前来观战的人们都感受到了这种压力，以至于人群中竟出现了轻微的骚动。
于志宁不禁心头巨震，他终于相信了一位印度僧人所说的话：“只要玄奘认了真，没有人是他的对手。”
终于，两人开始了正式的对论。
吕才首先解释了自己为什么一定要找三藏对论，实是因为他看了神泰、靖迈和明觉三位法师的义疏，感觉到里面有明显的分歧之处，因而心中生疑。
“那三位法师皆是三藏弟子，同禀三藏口义，然其所执见解却有参差。在下不才，怀疑是三藏在翻译或宣讲时出现了失误，从而导致他人发生歧解。因此才不揣冒味，向三藏提出质询。”
“或许是我的翻译和宣讲不够准确吧。”玄奘回答道，“但是吕奉御你要知道，人的思想是没有范本的。奉御在自序中说：‘佛以一音演说，亦许随类各解。’可知便是佛陀讲法，不同的人听了尚且会有不同的见解。三位法师同禀我义，理解却各不相同，吕奉御真的认为，这是一件很难理解的事情吗？”
吕才沉默了一下，他在序文中写这句话是为了说明佛陀的有教无类，告诫玄奘不要将在家人排除在因明研究之外，殊不知这句话恰恰解释了他所质疑的三位法师“义既同禀三藏，岂合更开二门”这个问题。
“可是，只要存在意见分歧，就证明一定会有问题的存在。”吕才坚持道。
玄奘点头：“奉御此言，倒与沙门当年的想法有些相似。我当年就是因为佛法的南北差异，才踏上西行之路的。那时玄奘就坚持认为，佛法不应该有分歧，而应该统一起来。
“但是这些年来，我却渐渐意识到，佛法一直都是统一的，只不过面对不同的人而有不同的方便罢了。在印度那烂陀寺，也有空有二宗，彼此争执不休。我曾对他们说：‘圣人作论，终不相违，只是学者有向背耳’。”
玄奘的这番话不仅是回答吕才的质询，更是回答那些坚持不认同他的新译佛经的高僧们。以至于话音刚落，四周已响起一片“嗡嗡”的议论声。
玄奘的译经和传法与其他高僧和文士大不相同，他的译场是讲经和翻译相结合的，既不讲亲疏之别，也不追求思想的统一。明浚曾在《因明序》中说：“三藏法师懂得发现各种机缘，通达人情和事物的本质，他为大家开辟了这个远离尘嚣的修学之所，令各地的杰出学者同聚此地，像亲弟子一样聆听他的讲筵，再依据各自的理解，记录下他的言论……
“但是至高的真理毕竟只有一个。”吕才依然坚持自己的质疑，“正如法师所言，就算对佛法的认识不同，佛法自身也是统一的。因为一理若真，诸宗便伪。在下这次来找法师对论，也是为了研寻真理。”
“可是奉御，因明不是佛法，而是方法。”玄奘微笑着提醒道，“因明从来就不属于‘真理’的范畴，它只是人们认识真理的工具，而工具当然可以是各式各样的。”
周围有人小声笑了出来，吕才皱着眉头沉默了片刻，方才问道：“法师似乎有些看不起因明？”
玄奘道：“吕奉御何出此言？沙门若是看不起因明，又为何要万里迢迢地将其带回来翻译和宣讲呢？”
“但是法师座下弟子却称因明为‘小道’。”
玄奘点头：“同佛法相比，因明当然是小道。毕竟它只是一个工具，解脱才是真谛。”
吕才一时无语，他当然也认同因明是个工具，无法同真理相比。只不过，他不认同佛法是真理罢了。
但是，他不可能在这里同玄奘探讨佛法是不是真理，因为这是个大问题，一旦涉及，只怕现场很多支持他的官员和僧侣都要倒戈。
于是，他转而提到了胜论派的极微之说，希望将道家理论纳入到真理的讨论中来——
“庄子说：‘一尺之锤，日取其半，万世不竭。’这就是天竺胜论派提到的‘极微’之说吧？可见不论夏夷，圣人之间还是相通的。”
玄奘微笑摇头：“吕奉御说，不论夏夷，圣人相通。这话确实不错。也正因为如此，佛法才能传到中原并扎下根来。但庄子的‘一尺之锤’却只是理论上的说法，实际上并不能真正成立。”
“此话怎讲？”
玄奘道：“极微是印度胜论派所提倡的物质基础，大乘佛教并不承认有极微这一说法，特别是唯识学者。”
“为什么？”吕才追问道，“难道物质不是由最小的微尘组成的吗？”
“奉御认为小到什么程度才可被称为‘最小的微尘’呢？”玄奘凝神着他，反问道。
吕才答道：“小到不能再分为止。”
“不错，这是最容易被想到的概念，但也是最不可能存在的概念。”
“法师此言怎讲？”
玄奘道：“凡是有质的物体都是相互对立的，能够辨别区别于他物的方位，比如上下、前后、左右。那么极微是否有形相、有质碍呢？若是有，则意味着它仍是可分的。既然可分，自然就不能被称为极微；若是没有，它又如何能够集成物质呢？”
吕才一时哑然。
“由此可知，胜论派推论出的所谓极微构成物质，只是基于经验的一种想象，并无可靠的逻辑支持。大乘瑜伽行派认为，极微这个概念根本不可能成立。”
吕才皱起了眉头：“法师的意思是说，一尺之锤，日取其半，是不可能万世不竭的？”
“是的。”玄奘道，“若是将其分析到没有质碍的程度，它就不能再被称作物质了。”
“不是物质，那又是什么？难道是你们佛家所说的‘空’吗？”吕才追问道。
玄奘道：“佛说一切皆空，物质分到最后就是空，看似不合常理，其实是没有错的。不过，既然是从物质中分析而来，我们给它起个名相，姑且称之为‘邻虚尘’，意思是虚空与微尘相邻。这是个介于物质与非物质之间的名相，也仅仅是个名相而已。佛家认为，无论是极微还是邻虚尘皆等同于虚空，无形无相，不是五识所能缘虑，因而不存在永恒不变、不可分解的本体。所以，所谓极微构成世界的说法，根本不能成立。”
吕才本是个思想家，这样的话格外能够引起他的共鸣。他开始细细品味玄奘的话，一时竟忘记了辩论。
这时，人群中突然传来一声喊：“什么物质极微邻虚尘的？别讲这些虚的了，讲因明吧！”
吕才的思维被打断，心中甚是不悦。但他知道那人是支持自己的，因而也不好发作。
玄奘笑道：“好，我们讲回因明。吕奉御的《立破义图》确实画得好，看上去一目了然。只是奉御对因明的格式和主要概念似乎还有些陌生。其实，因明并非简单的推验，而是有着一套非常复杂的规则。”
接着，玄奘向吕才详细介绍了因明学的基本格式和主要概念的涵义，以及因明的性质和理论特点，并对吕才在《因明注释立破义图》中提出的四十多条质疑一一作出了解释。
