学佛网导师强调说这单元和序论部分是道次第的基础，非常重要，一定要重视。这话在两年前第一次学道次第时就听过，但是没有什么感觉，当时好像还着急去学下面的内容。经过两年多的学习，深刻认识到，道次第是整个三级修学的基础，如果相应的心行建立不起来，接下来的学习是不会有什么效果，依止法又是道次第的基础，就好比我要带一个楼房，首先要打好地基，楼房才能坚固，那打地基之前，我要备材料，画图纸，如果没有这些即使把这栋楼房畅想的再美也只是空谈，所以依止法就是基础的基础，我必须要打好基础，否则解脱是没有希望的。
关于依止善知识的重要性：师父说世间知识需要老师教授，确实是，我是个很笨的人，没什么特长，从未有过什么奇思异想的发明创造，即使疫情期间风靡的炸油条这样简单的生活的厨艺都是在网络反复学习多次试验才成功。那么学佛这项大工程更不用说了。要做一件事首先要确定目标是什么，学佛的目标是什么？进入三级修学之前是不清晰的，只听大家都说，学佛能消业能改命，最终要到西方极乐世界成佛，那么命运改造到什么样的标准才是合格的，才能成佛？
我不知道，当师父告诉我，这是一条从迷惑走向觉醒的路，佛法的修行就是帮助我们去除贪嗔痴成就佛菩萨的品质，这个目标直击我的心灵深处，让我恍然大悟。那么有了目标我可以学习吗？佛经深奥我看不懂，祖师大德造的论，从道炬论到广论，再到现在的略论依然也看不懂，即使有导师如此详细的讲解，第二遍学习了，每一课总数加起来不少于六遍了，理解仍然不能全面，透彻。试想没有善知识引领，我何处获得正见，如果正见都没有获得，何谈修行？现在通过每课的学习，我获得了正见，可是如果没有方法我能把这些正见转换成自己的生命品质吗？不可能，身边太多这样的例子，学佛十几二十年还是在高谈阔论，贪嗔痴依旧，那我呢，进班之初，师父就教给了八步三禅这个方法，首先从听闻中获得理论正见，通过观察修与自己结合过渡得出事实正见，再通过的利益过患的观修，也就是我接受这个正见有什么利益，不按这个正见去做会产生什么过患，由此产生希求心，种下正见的种子，通过座上座下轮番修来完成心态的禅修，最终达到生命品质的禅修。
在我的修学过程中不论是自修共修还是义工行，都有调心的方法，每一步都蕴含着善知识的教法，每一步都是修行。可见，我修行的每一步都离不开善知识。既然认识到了善知识对我修行的重要性，如何找寻善知识，怎样才是如法依止非常重要，所以我要好好学习依止法。
关于善知识具六德的思考：修行是修建一条从凡夫转向圣贤的大道，那么必定是已经成功抵达彼岸的智者才有能力勾勒出这副地图，再手牵手引领我走出去，对于善知识所具足的六德，让我深深向往，我也要成为一个这样的人，因为有了这些能力我才能实现帮助众生的愿望。我没有在现实中近距离亲近过导师，除了在闻法中领略到的，其他都是听亲近导师的师兄们所说，导师几十年弘法各种境界面前从未见过有什么情绪波动，破旧的长衫、满是补丁的被褥，足以看出师父已完全断除贪嗔痴的烦恼，师父讲法中各种宗派，经论、引经据典，足以看出博通三藏。忘己济群生，几十年悲心弘法度众生，这里面哪里还有那个“我”
我是一个凡夫而且根机愚钝，没有能力去分辨，因为我对六德的内涵理解的还不深刻，即使用字面的理解去对照导师，那也是片面的，带有我执的，但是对照自己，通过这几年的修学，我的生命轨迹已经发生了巨大的改变，接触到三级修学前，曾经有过短暂的学佛经历，了解了戒律，也知道有些能做有些不能做，但是那种持戒真的很辛苦，是一种理性的压抑，进入三级修学后每天两到三小时安住在学习的善所缘中，遵守此应作此不应做已成顺其自然。然后从贪著到厌离心，到出离心，再到现在愿菩提心的发起，生命品质已然在发生着改变，在向着圣贤的标准在努力，在靠拢。这一切的改变，都是因为善知识的调服之德产生。所以具德的善知识就是我的榜样，我的方向标。我要成为他那样的人，如果亲近的不是真正的善知识，我就会远离正法，与解脱违缘，
所以我要好好学习依止法，如法依止具德的善知识，为利益众生修学佛法。
