学佛网其实阿弥陀佛净土的愿，大部分都是借着众生易于着相的特性，让众生在闻愿之后能生起欣慕之心，所以又称之为“相道”，亦即是从相上起修，再从相渐渐归纳到性，只不过“性修”是要到阿弥陀佛的净土才能继续完成的。
阿弥陀佛的四十八愿里就提到，到西方净土后就没有生老病死苦，不会短命夭寿死，不会遭难横死，也没有男女相的差别，所以不会有感情挫折、外遇或不忠之事，也就是我们人世间大家觉得最苦、最不喜欢的事，在极乐世界都不会发生！极乐世界提供了一个最美好的世界，就是希望众生赶紧过来！来这里就只有快乐！
极乐世界就是以这种方式让众生生起一种欣慕之心，至于其他的一切都是次要的，因为去到净土后再修即可！听到这里，我要奉劝修阿弥陀佛净土法门的佛友，你们念佛时不必担心自己会不会去西方极乐世界，反之，你们一定要相信自己会去，为什么呢？因为如果你不去，阿弥陀佛就不能成佛，因为这正是阿弥陀佛自己发的愿！
比方说，保险公司跑来跟我拉保险，告诉我，我只要付这一点儿保费，就会负责保全险。既然我已经付了保费了，保险公司当然就必须帮我保全险！所以修习念佛法门的人，念完佛就不必担心自己会不会往生西方，如果还有那样念头的人，那就是信心不足！就是不相信阿弥陀佛！如果你不相信阿弥陀佛，那还有办法见到阿弥陀佛吗？不可能嘛！
好比说，我相信在太平洋对岸有一个美国，所以我才飞来美国。如果我心里不断怀疑到底有没有美国这个地方？到底法鼓山美国象岗道场是否存在？我根本就不会想来。
我常常告诉大众，阿弥陀佛的法门最简单、最普遍，也最容易！只要十念具足、发愿得生净土就可以去了。大家都已经保了全险，以后要不要继续用功修行是次要问题。如果你继续努力，在此时此刻现前当下，你就能得到佛法殊胜的利益，你就能感受此国土就像西方净土一般殊胜！这是继续修行净土法门的现生利益。
如果只是为了他生利益，我告诉大家，只要十念具足，并发愿往生西方净土，那全部都行！一定要相信，如果自己不去，谁有资格去呢？保险费都已经缴了，对方就不能耍赖！如果你去不成，你可以找阿弥陀佛理论！所以一定可以去！要有这样的信心，这才是念佛法门最殊胜的地方。
念佛法门是建立在真正的大信和诚信之上，要最真实真诚，一点儿都不怀疑地相信！因为这是由释迦佛所说，释迦佛是不会骗我们的。既然这是阿弥陀佛所发的愿，他的愿就不会打折扣！
净土法门就是建立在一般众生厌苦、欣慕美好的心态上，是以一种离苦得乐的方式来接引众生的法门。因此严格说来，净土法门不是属于当下的解脱道，而是要在净土继续完成人格真正的净化与提升。所以净土法门的成佛，不是在人间完成，而是得到净土修行才能成佛，而且也是到了净土才能不退转，在人间还是会退转。
既然如此，为什么我们还要在这里继续念佛？这是因为我们希望用念佛的方式，来放下身心的执著和所有一切的烦恼，这样，当下这个娑婆世界就能变成极乐世界，我们自己这颗凡夫心也能变成阿弥陀佛的清净心。也就是说，借着法门的修行，来得到当下现生的利益。
那什么是念佛禅呢？念佛禅是以念佛的方式，达到“都摄六根，净念相继”，并且以耳根闻思修切入，达到身心统一后，去参究“清净的、不生不灭的，究竟是什么？”“什么是自己清净的本性？”“究竟什么是佛？”我们每天都在拜佛，但佛在哪里、佛是什么？我们却都不知道！
老实说，我们并不需要参究到底什么是佛，因为即便是每天和我们形影不离的身体，我们却常常认为它是实有的，我们自己也知道“认为这个身体是实有的”其实是落在相上。这个身体是有生有死的，但佛陀明明告诉我们有一个真实不生灭的我，不随身体生灭的我才是真我，那么，这个真我到底是什么？到底在哪里呢？
“真我”其实就在“现在我”里。只是你找到它了吗？没有，所以要从修行上去用功。要能真正知道它在哪里，并且要体悟它，这就叫做参禅。
祖师告诉我们要放下执著、放下分别，找到清净的心，你们可不要落在生灭心和种种的法相上，一直想找一颗清净的心却又找不到，而且还在其中不断绕路，停不下来。
只要你能当下停下所有一切的分别执著与种种的一切，当下就能相应到清净真心，这就称为“顿悟”，祖师禅也就是如此而已，一点儿都不难！难在于我们自己很容易乱七八糟地胡思妄想，只要能放下那些乱七八糟的妄想，当下去问：“我自己不生灭的东西究竟是什么？什么是真实的我？”这样就是以祖师禅法在精进修行。
只要你还不知道答案，就一直继续问下去：“到底是什么？为什么我们吃饭睡觉都会使用它，但那却不是真我？佛法告诉我们，真我不离开现下能哭、能笑、能跑、能睡的生灭我，不生灭的和生灭的是一体的，比连体婴更连体，就是同一个人！那到底是什么？究竟是什么？”你就这样一直问，这就叫做参禅。
要真真切切、老老实实地放掉其他所有的方便，例如念佛、拜佛、打坐等方便的方法，那都只是帮助你进入一心的状态。如果能进入一心，你要马上反观：“什么是我不生灭的东西？它究竟是什么？是在哪里？我怎么不知道？我怎么无法使用？”
