学佛网我是重病患者吗？
选择善知识的标准，一方面是在告诉我具格的善知识其实是十分难遇的，另一方面也是告诉我这些德行也都是需要我自身去成就的功德。在导师的开示中，我所体会到的是在告诉我其中每一项如何修起来的用心方法。
通过导师对善知识十德中具悲悯的开示，让我体会到在长期以往的班级分享与互动环节，还是在参与分享义工时，这种内心的紧张，原来我是一直在关注自我的感觉。分享的好就有成就感，觉得自己修的很好，忘乎所以；分享的不好，就有挫败感，吓得不敢说话。这原来都是把重点放在自己身上了。这种开心和失落，都是建立在我执的基础上。
回顾以往在书院网站上投稿，好像同样也会因为文章没得到推荐而产生粘著，因为内心的这种贪爱，导致在思想上就会不自觉的想去抓取。而行为上的表现就是上午、中午、晚上，连续几天在网站固定更新的时间段里，都会去网站上看看，我就是典型的重病患者，陷入这种“爱取有”的轮回轨道中，看似在利益众生，其实是把妙法变成了自身烦恼的助伴。通过这个角度的思考，我也同样发现，这样的一种模式，如果运用正确的发心，为众生的需要而分享，那安住在这样的一种善所缘中就是在锻炼自己的悲悯之心。让我学的突然欢喜，不仅发现了自己内心的一些问题，还寻找到了迷宫的出路。
通过以上的思维过程，再去思维善说法中导师所开示的内容，才能深感真实不虚，其实作为分享者，导师也一直说要做感染式的分享，而不是说教式的分享。也就是要将自己领会的法义，通过八步骤的方式进行分享，带着正确的发心与方法，所分享的就一定可以让聆听者从中受益。
尔后导师的开示中又进一步告诉我说，身教重于言教，所以分享的内容一定是自身在实践佛法中的真实体悟。所以关键是把每周学习法义获得的正见落实到自己的心行中，在行为中去改变自己的不良生活习惯，调整自己的一言一行，依教奉行。就像导师说的“我学了法义，就需要去落实，而不是作为一种道理，姑妄听之，这样是没用的”。
《道次第》所依善知识之相讲到“若自未调伏而能调伏他者，无有是处。彼调御他人之师，先须自能调伏”。其实这句话也说明了做出来的比说出来的力量更大，只有我自己去践行模式了，最大的受益者也是自己，在服务他人的过程中去提升自己的生命品质。
同时导师还告诉我做事的时候要注意的三点，一是能忍受厌倦，良药苦口利于病，我觉得于修行作疗病想，就能很好的对治这个问题；二是用精进来克服厌倦，精进的基础，从我自身而言就是建立在于己作病者想的基础上，内心有这种如救头燃的心，就能较好的克服厌倦，知道此应作，此不应作。当然导师所表达的背后应该是一份对众生的悲悯之心，这也是我要去培养与提升的点；三是通过禅修化解厌倦情绪，在义工行中，我就会生起这种疲厌情绪，尤其是项目服务中，面对学员的各种需求，以及义工各种违缘无法承担时，内心虽然十分希望服务好学员，帮助义工师兄更快成长，但深感自身智慧与慈悲不够。在上下求索中，自身的成长的确突飞猛进，心量也大了，更能与法相应，但一直滞留在这种观察修的过程中，其实也是很消耗心力的。
记得导师对禅修的定义是“只要把心安住在正知正念上就是禅修”，这个时候我觉得每日定课就真的太殊胜了，就像手机充电，导师就像永动机，一次次把我的心行提升起来，我通过忏悔来放下做事过程中内心产生的执著。还有就是上下班路上背诵一遍原文，每天读诵一遍原文，都是帮助我把心安住在善所缘上。《道次第》中于教法作药物想中说“学者于说法师教授教诫，亦应认为重要，励力珍持，勿以妄念违背而失坏之”。自从学了这一课，我基本除了工作与修学需要，其余信息都暂时远离我了。这种外在的清净，也帮助我去化解修学以及义工行中的厌倦情绪。
最后从宗大师对选择善知识的条件逐渐打折，也可以感受到当时的人文环境与现今社会的环境有着重多相似之处，所以导师当下弘扬《道次第》真的是慧眼如炬。这也在告诫我得遇善知识当如得遇良医，起大欢喜，随言而听，如教而行，恭敬承事。
所以我越学越觉得特别欢喜，我觉得导师的开示就是在说我这个重病患者，告诉了我治病的方法与健康后的状态。
