佛法给我的启示

佛法给我的启示

不知不觉时间已走过了两年多，略论中关于下士道的学习已接近尾声，要暂时告一段落了。

通过最后一单元深信业果的学习，让我重新认识自己当下的状态和所处的境遇：一切都是以往的积累。因为有恶业所以我时常被凡夫心牵引，也因为有善业，所以我有机缘修学佛法，但这种缘并不是恒常不变的。无尽的过去生命是以现在为结果，无限的未来生命又以现在为开端，所以当下的心行尤为重要。对以往的恶业，需要如法忏悔，清除障碍，而且以后不能再造。

下士道的发心是“以追求来生幸福为主，求现世幸福为辅”，不能因为贪著现世利益就造作罪业，影响未来，而是应该多追求后世乐，感得完美人生，为菩提之行保驾护航。

因果不仅仅是外在现象，更重要的是对我心行的影响。我的每一个念头都是一种力量，念头的重复，就是这种力量的不断强大，形成串习力。

说来我与公婆相处的时间并不长，但我一直不喜欢他们带宝宝。理性上我知道这不对，但一直没能改过来。从怀孕起，我就在担心公婆对宝宝的教育问题。那时的我总会想他们文化水平低，卫生习惯差，加上湘、豫两地风俗相差大，所以我既担心他们宠坏孩子，又担心他们的教育会影响孩子的成长。从怀孕到坐月子，甚至更久，我的心理总是会不断重复这样的想法。

直到学习深信业果，我才认识到，这种念头是我自以为是的嗔心和邪见，我每想一次，就加强一次，直到主宰我，让我失去理性，做出了很多不恰当的举动。

父母是恩田，田门力大，我很后悔自己多次对无知的重复。每一次的后悔在当下就对我的内心产生影响。这个当下就是心灵因果的真实反应。也是这一次次经历，让我对心念和业果生起深深的敬畏。起初这只是一个念头，最后却能左右我。

细思极恐。

生活中这样的例子层出不穷。譬如，每次闲着时总是刷手机而不是看法义，总是不由自主地打开电视而不是观听视频，每次对生活中的琐事挑剔而不是感恩家人的包容，总是对他人苦乐淡漠无视而不能感同身受……平时有多少不被觉知的不善念，在一次次重复着，然后又一次次左右着我的心，将我带向轮回和堕落。 佛法让我看到自己确实是病入膏肓，需要治疗；也让我看到业果真实不虚，如果不及时觉知自己的不善念并加以遮止及对治，生命将落入痛苦中无法自拔。

宗喀巴大师提出依四力忏悔不善业，为我们不善的身语意业提供殊胜的忏悔法门。所以我要多思维十不善业及其果报，防护身语意三业，从而多行十善业，积聚十善业的力量，不断重复而免于自己将来堕入恶道。

在复习思考题中，有一个问题敲击着我的心门：下士道的发心是怎样的？我现在的心行达到发心之量了吗？目前为止，虽然已经学习完下士道的内容，但扪心自问，我学佛的发心并不是为了获得完美人生。因为确切地说：我的发心还并不稳定，我的目标并不清晰。小组交流时，我甚至问自己：我学佛到底是为了什么？三级修学这么好，师父和学长们把每课需要掌握的心行都写在书上，送到我手上了，为什么我还是达不到？《道次第》构建的菩提之道，每个阶段都有需要建立的认知，发心，行动和所获成果，但实际心行跟不上法义所说，那面对以后更高的心行要求，我要以什么作为支撑？如果说每课需要获得的心行是果，那么我是否种下了她的因呢？这种心行是一种力量，我又是否不断重复这样的力量，使她成为生命的主导呢？

我要重新审视自己的修学，反思我对八步骤这个学习工具的使用：八步骤的前四步是树立正见，认清真相，是种下因的过程；后四步是摆脱错误，重复正确，是遮止不善行，让正见力量不断积聚直到任运自如的过程。分析前四步：我的学习多以完成任务为主，虽然能做思维导图，梳理法义，有时候能梳理出正见，有时候不能，即便是梳理出正见的那一课，也很难做到第三四步：完整透彻理解法义及其论证过程，然后将法义与现实人生相联系，完成从正见到认识的转变，改变固有的错误观念。所以这一课的心行种子，就没有种下来，或者即便种下来，质量也不够好。分析后四步：坦白来讲，我能达到第五步的次数很有限，而且面对第六七八步，我甚至认为这是慧根很深的高手师兄和学到后面才会具备的能力，而放低了对自己的学习要求。今天再次看到八步骤中第六步：摆脱不良串习，不就是止恶吗？建立正向心理，不就是种下善因，并不断浇水灌溉吗？还有思惟不良心态的过患，依正见进行思考，就是深信业果，思惟恶业带来的苦果，善业带来的乐果，从而进行取舍；以及第八步，不断熟悉和重复已经获得的正见，即不断重复正见的力量。

所以我决定提高修学要求，通过闻思法义获得正见，并多思维法义，多做观察修，坚持定课，每一次认真修学，都是一次善业的积累，就多一份力量对治不善业，就多一点走出无明的希望，让自己有更多力量把握每一个当下，把握生命未来的走向。