学佛网关于人性这个问题，在春秋战国时期有些学者认为，人的本性是没有固定的，能变成善也能变成恶，像水一样，像都江堰的水利工程一样，你在哪里挖个沟，它就往哪里流，你怎么教育引导，它就往哪个方向发展。而荀子认为人的本性是恶的，也就是说，君子与小人的本性是一样的。就比如小孩刚生下来吃奶，如果再多抱来一个小孩吃，他马上就开始蹬脚了，意思就是：“走开，这是我的”。一开始就有“我”的自私念头，就有嗔恨。根据这个判断，人性是恶的，因为这根本就没人教，与生俱来的。
但按照佛教的思想，人性是缘起的，既非善也非恶，但在我们的生命中蕴藏着善的种子和不善的种子，善的心如惭愧心、无贪、无嗔、无痴；恶的心如贪、嗔、痴、无惭无愧等。每个人的生命在延续的过程中，应该说发展是不一样的。有的人惭愧心特别强烈，稍微干点坏事就会强烈感到不安；有的人可能坏事干尽，他都觉得一点事也没有，这就是惭愧心在每个人生命中的作用是不一样的。同样，有的人贪心大，有的人贪心小，贪心也是我们自己培养起来的，每贪一次，这个贪的种子就壮大了一次，就给贪的种子浇了一次水，它的力量就强大了一次，不断贪的结果，就会使这个贪的种子成为生命中的主人，此人的性格就以贪为主。反过来，有的人可能有佛法正确的指导，看到什么东西就想到无常，就培养了人性中这种不贪的力量，久而久之，生命中不贪的力量就越来越强，慢慢就形成淡泊的性格；有的人只要看到一些孤苦伶仃、受苦受难的人，不由的就会发起爱心，这就是在培养我们生命中慈悲和爱的力量，时间长了，这个爱心就会成为我们生命中的主宰力量，我们可能就会成为一个慈悲的人。所以世界上的人千差万别，关键在于如何把持住自己的心。
当我们在身心安静的时候，我们人往往会进入到过去，或者未来的各种思绪中。而这些思绪往往也会给我们带来各种担忧、困惑，痛苦等等。可细细品味这些烦恼，也都是自己自找的。人性到底在哪里呢？何处才是我们真实的人性？佛教更深层次地揭示了每个众生最究竟的本性远离善、恶、有、无、是、非等一切戏论执著，语言无法描述，心里无法思维，超越一切的不可思议的这样一种本性。因此，释迦牟尼佛成佛时说道：奇哉、奇哉，一切众生皆具如来德相，只因妄想执著而不能证得。
举例来说，就像一个七彩金刚钻石，它本身具有七彩的光芒，但是它被厚厚的灰尘盖上之后，则显得暗淡无光，但如果用布将灰尘擦拭干净，金刚钻石本有的光芒也会显现岀来。同样，佛教认为，一切众生的本性都是善的，但因为各种无明因缘障碍所覆盖，我们本性具有的功德无法显现岀来，所以佛弟子学佛修行就是为了清除一切的障碍，而现出如来藏的光明本性，也就是成佛。
