学佛网走向生命的觉醒
人生如戏，生活中饱受着悲欢离合、老病死苦的折磨。社会、家庭乃至个人生活中，无论长短，皆是一部完整的电视剧。每个人都扮演着不同的角色，演的好，外人看着，这个家过得不错，殊不知在欲望的诱惑下，家家都有本难念的经，个人亦是如此。
八十年代以前的人，都是起早贪黑，为了家人的生计奔波忙碌着，只要有得吃穿，就非常知足了，再也没有更多的奢望了。而在当下物欲横流的时代，人们的欲望在不断的膨胀，吃好的美食，穿名牌的衣服。住宽敞明亮的房子。人们都还是不满足。
世间人如此，佛教又是怎样看待欲望的？
从道德的属性上，欲望分为善、恶、无记三种。如吃饭、喝水、睡觉以及人们正当的家庭生活等，这类非善非恶的欲望，就是无记的表现。对各种欲望不必刻意自苦其身，只要保持适度，不会带来多大的副作用。我们的色身就如工具，要善加养护，才能有效使用，发挥更大的作用。
记得刚出家时，人们好奇的问，你们出家人都是不食人间烟火，和我们俗人不一样吧？末学回答，出家人并不是你想的那样，不同你们的是，我们独身，素食，要修出离行，了脱生死。
当今社会，一般的人，都是注重吃喝玩乐等物质财富的追求，却从来没有考虑自身精神财富的问题。而欲望本身是中性的，结果好与否，关键在于我们如何掌握。所以佛教反对纵欲，但也不主张绝对禁欲，尤其是生存的基本需求，也要适度。如果无休止的追求欲望，内心就会动荡不安，烦恼也越来越多，作为佛子，修行为了成佛，为了帮助更多众生成就解脱，所以我们要以少欲知足为生活遵循的准则。并用佛法智慧去追求善法欲，上求佛道，下化众生，只有这样的目标，修行才有持久的动力。
生和死，是人类无法回避的永恒话题。世间每天都有无数生命诞生，也有无数生命死亡。生和死贯穿了整个人生，具有同等重要的意义。
人的生命是脆弱的，从出生开始，每天都在走向末日。年轻无所谓，一旦步入老年，对死亡的恐怖再也无法回避。寺里有个老人，学佛很虔诚，护持三宝也是忠心耿耿的，但就是不爱听死字，临命终时，为她助念，看她那种对生的渴望，正如导师所说，不想死，但又不得不死。当看到亡者亲人痛苦的表情时，末学就想，怎样才能救度他们呢？学习法义，让末学真正认识到现实的人生，知道了引导居士修行的方法。虽然人生苦多乐少，但只要得到人身，闻到佛法。就有离苦得乐的一天。
佛法认为生命就像瀑流，过去已经过去，无法改变，未来尚未到来，不知会发生什么。我们能把握的只有当下，因为无穷的过去以现在为归宿，无尽的未来以现在为开端。我的起心动念、语默动静，都会影响未来的生命，只有把握当下，才有好的归宿。
现实中，死亡随时可能到来，如果时时提起念死之心，想到世间的一切犹如过眼云烟，把握住真正重要的。只有这样调整心态，才能帮助临终者提起正念，顺利往生。
助念也是策励我修行、践行菩提心的良机。时刻提醒自己。死神随时都会带我走。所以佛教即重视现实人生，也重视未来的去向。
修行是人生的立足点，所以我要牢牢把握机会，精进修学，不但自己走向生命的觉醒。也让更多的人走向生命觉醒。
