
念佛,不要念魔!
我希望大家念佛,不是只用嘴巴念一念,心也要念,要做到专心一意,但不要让“专心一意”变成一种执著相,而是要能随时放下一切相,到了一切相皆是无相时,才会体现真心、真佛!因为无相即无不相,所以念到最后时,阿弥陀佛不再是那样的阿弥陀佛,眼前的任何人...
我希望大家念佛,不是只用嘴巴念一念,心也要念,要做到专心一意,但不要让“专心一意”变成一种执著相,而是要能随时放下一切相,到了一切相皆是无相时,才会体现真心、真佛!因为无相即无不相,所以念到最后时,阿弥陀佛不再是那样的阿弥陀佛,眼前的任何人...
念佛,要以“正念”来念。我们自己要知道,现在自己的这颗心已经起妄了,就好像脚已经黏到柏油了,黏得很紧、很苦,所以得借着种种法来修行,让自己出苦。又因为已经黏得这么紧了,所以自己就要很认真、很努力,才有办法出离。但你千万不要以为这样的苦相是真...
大家不要看到这样的文字,就又误以为是满天光彩、满天神佛的景象,好美妙,绝对不是如此!而是在那个当下,你的心对于所有的一切就清楚了。 经典告诉我们,这时候,会有两种殊胜显现:一者上合十方诸佛,本妙觉心,与佛如来,同一慈力。 有时候,大家看看经...
经典继续说:如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住。觉所觉空,空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。 “闻所闻”指的是“能闻的心”,“闻所闻尽”意即“能闻的心”已经尽了、没了。当我们能做空慧上起观照,功夫渐渐深入流亡所,以致达到身心的统一,能够动静...
大多数的人不但落在相上,而且还在相上不断地执著、造作和贪求,所以更加根深蒂固地认为一切是实有的。比方说,我手上的这个杯子,长得普普通通的,如果破了、不见了,也不是什么大不了的事,但如果这个杯子是镶钻的,大家看到这个杯子的时候,内心的跳动就大...
原本净土法门“观像念佛”的修行,并不是只有观阿弥陀佛的身像而已,还得观西方极乐世界的种种殊胜、观依报、正报的殊胜等等,要观到有所成就才能得生净土。净土法门的《大本弥陀经》或《观无量寿经》所叙述的修行方法,其实都和禅定相应,只有在《小本弥陀经...
一般人所谓的气动,多数只是因为自己的姿势或身心没有好好处理和安排所导致的结果,并不是气在体内的运作。打坐的时候,身体当然会感受到酸、痛、麻,甚至坐了一段时间之后,身体可能会不自主地抽动一下,其实这只是一种生理的现象,但有些人可能会感觉这样的...
其实,痛还是一样的,只是当你用上禅定的功夫时,“痛”就变得是可以忍受的了。师父又告诉她:“当你感到非常疼痛时,不要让自己被疼痛带着跑。要用方法,以禅定修行的方法,来让自己减轻疼痛。用功在方法上,以禅定保持正念,就不会害怕死亡了。” 我这位弟...
有一次,师父开示完后,我就坐在他老人家旁边打坐。在那之前,我本来就已经有暖相、热相的感觉出现,所以对于打坐已经感到不是那么苦了。但那一次,我突然发觉有一股气从丹田升起,更奇怪的是,它往上直冒!等它升到我心脏时,痛得不得了!痛得刺骨椎心! 后...
可是,当我被师父提点需要培福,要真的全心全意照顾大家之后,我在巡香时,变得能够感受到整个禅堂的人,是以同一口气在呼吸,甚至是跟着我的心跳一起跳动。 不仅对禅众如此,连整个大殿都好像活了过来,很奇妙的!我感觉到大殿的呼吸,也和我们同步了,一起...